Creer en Jesús de Nazaret

El pan de la vida

1 de agosto 2021

 

Cristiano de muchos años, de muchas eucaristías y de muchas explicaciones, al escuchar el evangelio de este fin de semana me pregunto una y otra vez qué significa para mí eso de "creer en Jesús". Tal vez, a fuerza de repetirlo, se ha convertido en algo que damos por supuesto. Es una rutina y una definición que llevamos en nuestro interior y se compone de frases, definiciones y textos aprendidos. O sea fácilmente aprobaremos el examen oral.

Sí, pero y el examen práctico? Quiero decir, nuestra práctica como seguidores del Maestro Jesús de Nazaret -¿Cuál es? ¿Hasta dónde llega?

El texto del evangelio de Juan pone en boca de los que estaban con Jesús esta pregunta: - ¿Qué obras tenemos que hacer para trabajar en lo que Dios quiere?

Entiendo, pues, que creer y ser seguidor de Jesús es, ante todo, trabajar en lo que Dios quiere. 

No se trata de saber respuestas, conocer y explicar los misterios de la religión, practicar con asiduidad ciertas devociones, rezar ciertos textos (por muy sagrados que sean)... No, trabajar en lo que Dios quiere.

«Creer en Jesús», como escribe José Antonio Pagola, es vivir y trabajar por algo último y decisivo: esforzarse por un mundo más humano y justo; hacer más real y más creíble la paternidad de Dios; no olvidar a quienes corren el riesgo de quedar olvidados por todos, incluso por las religiones. Y hacer todo esto sabiendo que nuestro pequeño compromiso, siempre pobre y limitado, es el trabajo más humano que podemos hacer."

O sea, saboreando lo que explica José A. Pagola, «Creer en Jesús» es configurar la vida desde él, convencidos de que su vida fue verdadera. Una vida que conduce a la plenitud del ser humano. Que nos aporta ese algo que puede saciar las aspiraciones de cualquier hombre y mujer. 

Mi segundo punto de reflexión es la afirmación que el texto de Juan pone en boca de Jesús: Yo soy el pan de la vida.

La tradición de la Iglesia y nuestra práctica religiosa han hecho de la Eucaristía el centro de nuestra vida religiosa. Con ilusión y emoción preparamos y vivimos la Primera Comunión. Hemos participado en fiestas y celebraciones en las que nos llenaba de emoción la multitud, los cantos, las flores y los adornos; tal vez la presencia del Papa, de los obispos, de tantas y tantas personas que vibraban en torno a la Eucaristía.

Pero, ahora y en más de una ocasión, me he hecho esta pregunta: -¿La eucaristía que compartimos es para mí el pan de la vida? Después de tantas misas y comuniones, tendríamos que tener una vida tan plena que debería notarse sin necesidad de explicaciones.

El comentario final de Fray Marcos me ayuda a entrever la profundidad y el compromiso que supone hacer caso a la propuesta de Jesús de Nazaret: -"Lo que propone Jesús está en contra de toda lógica. Está diciendo que el pan que da Vida no es el pan que se come, sino el pan que se da. Si te conviertes en pan como él, entonces, ese darte se convertirá en Vida. Jesús no invita a buscar la propia perfección, sino a desarrollar la capacidad de darse a sí mismo. Solo dándote, superarás el egoísmo y alcanzarás la plenitud."

En ese mismo sentido recuerdo haber leído que lo que importa y fundamental de la Eucaristía es el hacer y repetir el gesto de Jesús de Nazaret: Ser pan que se parte y se reparte. Al participar del pan y del vino en la cena del Señor revivo y me comprometo a hacer mío ese estilo de vida. Y lo hago en comunión con muchas hermanas y hermanos que quieren hacer realidad ese mundo más justo y más humano, al estilo de la vida de Dios mismo (nuestro Padre). Entonces ir a misa y comulgar me empuja a trabajar en lo que Dios quiere y las personas que formamos la comunidad de seguidores nos convertimos, también, en pan de la vida unidos a Jesús como racimos a la vid.

Texto del evangelio de Juan 6, 24-35

Para ser el primero

¿Un mundo al revés?

25 de julio 2021

Fiesta de Santiago, apóstol

Este domingo se celebra la fiesta de Santiago Apóstol. Y el evangelio que leemos nos cuenta que Santiago y su hermano Juan querían los primeros puestos del Reino (bueno, también los otros discípulos pensaban parecido) y Jesús les recomienda que sean los últimos y servidores de todos. 

La respuesta de Jesús a la petición de Santiago y Juan dejó a los discípulos tan descolocados como a nosotros.

En los Juegos Olímpicos, en los concursos, en las competiciones, en los negocios, en los puestos políticos o de poder, todos vivimos y aspiramos a ser primeros. Destacar, estar por encima de los otros, adelantar a los demás.  

Sin embargo Jesús nos dice: -" Sabéis que los jefes de las naciones las dominan y que los grandes les imponen su autoridad. No será así entre vosotros; al contrario, el que quiera hacerse grande sea servidor vuestro, y el que quiera ser primero sea siervo vuestro."

El comentario que escribe Fray Marcos me ayuda a centrar mi reflexión sobre la fiesta de este domingo: "La fiesta de cualquier apóstol nos recuerda que lo que nosotros pretendemos vivir hoy, ya lo han vivido hace dos mil años, otros que eran tan humanos y tan limitados como nosotros. El evangelio que acabamos de escuchar, no tiene desperdicio; pero curiosamente no es ningún alegato a favor de Santiago y Juan, y tampoco de los otros diez. El recordar esas pretensiones tan “humanas” nos lleva a los fundamentos de la primera comunidad y nos recuerda cómo se fue desarrollando y extendiendo desde un insignificante grupo de discípulos muy duros de mollera."

Al igual que ellos, también nosotros tenemos que reflexionar y hacer nuestro este mensaje de Jesús que nos suena como un mundo al revés. Si quieres ser el primero, aprende a ser el último, si quieres ser grande, aprende a ser el servidor.

"El evangelio nos recuerda -comenta Fray Marcos- una de la claves del mensaje de Jesús. No es fácil entrar en la dinámica del servicio total a los demás sin esperar nada a cambio, como actitud básica en la vida de un seguidor de Jesús. Es uno de los puntos del evangelio que están sin estrenar... Descubrir que el centro es siempre el otro nos llevaría a una auténtica actitud evangélica."

Jesús nos dijo: “No será así entre vosotros”. Pero la historia y los oprimidos nos dicen: “Ha sido y sigue siendo así entre nosotros”. Seguimos con la misma dinámica de los dos hermanos.

Escuchamos y leemos el evangelio una y otra vez y llegamos a tener la sensación de que no damos un paso. Seguimos en el primer nivel. Nos queda por aceptar y asumir algo que es la base de ese mensaje de Jesús que llamamos Buena Noticia. Así lo expresa Fray Marcos: "Ni poder ni riqueza ni honores tienen valor para Jesús, porque no ayudan a ser más humanos. Lo único que nos hace más humanos es el servicio a los demás. El único valor absoluto es el hombre, cualquier hombre; a él tiene que estar orientado todo lo demás."

Texto del evangelio de Mateo 20, 20-28

Tiempo de descanso

18 de julio 2021

Ya estamos a mediados de julio y, de una forma o de otra, casi todas las personas intentan disfrutar de unos días de descanso. Cambiar las tareas y obligaciones diarias por otras que nos ayudan a desligarnos de ciertas ataduras y rutinas. Y en cada caso la montaña o el mar o, incluso, el barrio mismo nos devuelven una visión y un ritmo más tranquilo y sereno.

El texto del evangelio de Marcos (6, 30-34) nos presenta el momento en el que los discípulos de Jesús vuelven de la “misión” a la que los envió Jesús y, mientras le cuentan cómo les ha ido, les invita a apartarse buscando un lugar despoblado para descansar.

Dos detalles que me han llamado la atención:

Después de una actividad (proclamar el mensaje, curar enfermos…), Jesús les propone un lugar de tranquilidad y descanso.

Y en segundo lugar, dice el texto que “Al desembarcar vio una gran multitud; se conmovió, porque estaban como ovejas sin pastor, y se puso a enseñarles muchas cosas…”

José Antonio Pagola hace este comentario: “Los cristianos olvidamos hoy con demasiada frecuencia que un grupo de seguidores de Jesús no es solo una comunidad de oración, reflexión y trabajo, sino también una comunidad de descanso y disfrute…

Y cita, nada menos al obispo de Hipona (San Agustín): «Un grupo de cristianos es un grupo de personas que rezan juntas, pero también conversan juntas. Ríen en común y se intercambian favores. Están bromeando juntas, y juntas están en serio. Echan de menos, con pena, a los ausentes. Acogen con alegría a los que llegan. Hacen manifestaciones de este u otro tipo: chispas del corazón de los que se aman, expresadas en el rostro, en la lengua, en los ojos, en mil gestos de ternura».

“Tal vez lo que más nos sorprende -dice en su comentario J.A. Pagola - hoy en este texto es esa faceta de unos cristianos que saben rezar, pero también saben reír. La Iglesia actual aparece casi siempre grave y solemne. Parece como que los cristianos le tenemos miedo a la risa, como si la risa fuera signo de frivolidad o de irresponsabilidad.”

El otro detalle es el tiempo que Jesús dedica a la gente… “Se puso a enseñarles muchas cosas…”

Y aquí, de nuevo el comentario y la inspiración de Fray Marcos. “El tiempo es lo más preciado que tenemos; dedicarlo a los demás es la mejor manera de responder a las exigencias del evangelio. La vocación del cristiano es ser para los demás.”

Volviendo al pensamiento del principio (Tiempo de descanso), un pequeño apunte sobre la necesidad que tenemos todos del silencio externo e interno para recuperar la armonía en nuestra vida.

Todos los medios de comunicación reclaman nuestra atención; señales de todo tipo quieren acaparar nuestros ojos, nuestros oídos y nuestra mente y, a lo largo de nuestras jornadas, se nos va acumulando una tal cantidad de noticias, información, comentarios, eventos y acontecimientos que van saturando nuestros sentidos y nuestra mente.

“El evangelio de hoy -anota Fray Marcos- es un reconocimiento de la necesidad del silencio para recuperar la armonía interna, amenazada por el exceso de actividad en cualquier orden. El estrés que hoy padecemos se debe a que no tenemos tiempo para nosotros mismos.”

Ojalá que la lectura de este domingo del evangelio de Marcos nos ayude a tener y disfrutar de un tiempo de descanso que alivie y serene nuestra mente y centre nuestra vida en lo más importante. Para Jesús de Nazaret el mensaje de la Buena Noticia del reino de Dios era lo más de lo más. Era su objetivo, la perla preciosa, el tesoro escondido, lo que tenía que empujarnos a convertirnos y cambiar. Lo que está por encima de todo, de la Ley, del Templo, de la religión… Y para repensar nuestra vida, después de una actividad tan intensa, necesitamos el tiempo de descanso.

 

Texto del evangelio de Marcos 6, 30-34

Que se enmendaran (la conversión)

11 de julio 2021

El texto que escuchamos y/o leemos este fin de semana, también del evangelio de Marcos, nos narra la Misión. Jesús envía a sus discípulos, a sus seguidores, a proclamar el Evangelio. Y les comunica toda una serie de normas que probablemente formaron parte del estilo de aquellas primeras comunidades: Id de dos en dos; no llevéis dinero, ni alforja, ni dos túnicas, ni pan…

No es fácil hacerse a la idea de ese estilo de predicadores. Y tampoco tenemos muy claro que eso de la Misión no sea algo exclusivo de algunas personas que han recibido la vocación, como se solía decir.

Entonces, por un lado, tenemos el tema ése de la Misión. Y, por otra parte, cuál es el objetivo de la misma.

Ya sé que la tradición y la práctica de la Iglesia (después de tantos siglos) se ha ido concentrando en unas personas que son las enviadas y que tienen el encargo de ir por todo el mundo a predicar el evangelio y a las que llamamos misioneros/as.

Ese tipo de persona lo encontraremos en todas las religiones. Pero, ¿realmente era ése el objetivo y la idea de Jesús de Nazaret?

Fray Marcos lo comenta de esta manera: -“La misión no es tarea de unos pocos, sino la consecuencia inevitable de la adhesión a Jesús. La misión no consiste en predicar sino en hacer un mundo cada vez más humano. No se trata de salvaguardar a toda costa doctrinas trasnochadas o normas morales que no humanizan. Menos aún en conservar unos ritos fosilizados que ya no dicen nada a nadie. El mensaje de Jesús no se puede meter en fórmulas.”

Y para completar y entender mejor el mensaje, añade lo siguiente:

“Predicaban la conversión, echaban demonios y curaban”. Es curioso que ninguna de esas acciones fue descrita en el envío. La conversión, de la que nos habla el evangelio, no debe entenderse desde el punto de vista moral. Se trata de “metanoia”. Un cambio de mentalidad que llevaría consigo un cambio en la manera de vivir. Sin emprender ese nuevo camino, de nada servirán los arrepentimientos y los propósitos. Seguimos sin entenderlo hoy. El echar demonios y curar son signos de la preocupación por los demás. El signo de que ha llegado el Reino es la ayuda a los demás.”

“Al enviarlos, está diciendo que lleven el Reino de Dios a todos los hombres. Él no es su dueño ni ellos sus propietarios. Ese Reino es la “buena noticia” que todos deben descubrir. El Reino predicado por Jesús trata de purificar toda religión. Jesús no creó una nueva religión ni dejó de pertenecer a la judía. Él haber hecho de la predicación de Jesús una religión más ha impedido que sea fermento para todas.”

Seguro que a más de uno ciertas afirmaciones y comentarios nos pueden desconcertar y hasta puede parecernos que no es eso lo que la Iglesia nos enseña… Pero, si observamos y profundizamos en la manera de vivir y de hacer del Maestro, ¿no estaríamos más cerca de lo que para él era la Buena Noticia del Reino de Dios?

Texto del evangelio de Marcos, 6, 7-13

La humanidad de Jesús

¿No es éste el carpintero, el hijo de María...?

4 de julio 2021

Este fin de semana escuchamos (y leemos) una parte del texto del capítulo 6 del evangelio de Marcos. Es un texto que conocemos. "Fue a su tierra y el sábado (día de precepto) se presentó en la sinagoga y se puso a enseñar..."

Fray Marcos señala algo que me parece muy importante: "El relato de hoy nos habla de la humanidad de Jesús. Nos está confirmando que no tiene privilegios de ninguna clase. Por eso es tan difícil aceptarle como profeta envidado de Dios. Siempre será difícil descubrir a Dios en aquel que se muestra como muy humano. También hoy rechazamos por instinto cualquier Jesús que no esté de acuerdo con el que aprendimos de pequeños..."

Creo que en la Iglesia, en nuestras comunidades, se nos hace casi imposible pensar o imaginar a un Jesús de Nazaret distinto al que nos enseñaron en el catecismo, un Jesús tan Hijo de Dios, tan lleno del Espíritu Santo, que parece que tiene que esconder su poder, su sabiduría, su inteligencia... como si se hubiera disfrazado de mortal.

"Marcos no tiene relatos de la infancia, -escribe Fray Marcos-. Por eso puede narrar sin prejuicios este encuentro con los de su “pueblo”. Es un toque de alerta ante el afán de divinizar la vida humana de Jesús. Para los que mejor le conocían, era solo uno más del pueblo. Sus paisanos estaban tan seguros de que era una persona normal, que no pueden aceptar otra cosa. Eran sus compañeros de niñez, habían jugado y trabajado con él, lo conocían perfectamente. Lo encuadraban en una familia, (requisito indispensable para ser alguien en aquella cultura). Hasta ese momento no habían descubierto nada fuera de lo normal en él."

En más de una ocasión ya he leído que, en nuestra tradición, preferimos referirnos a Jesús de Nazaret como Jeucristo, con todos sus títulos y prerrogativas de Mesías, Enviado de Dios, Ungido, Hijo Unigénito de Dios, Sumo Sacerdote, Salvador del mundo, Profeta, Resucitado... y apenas si admitimos su humanidad.

Como señala Fray Marcos, -"El texto griego no dice: “desconfiaban de él” sino “se escandalizaban”, que indica una postura más radical. Ni siquiera pronuncian su nombre. Dicen despectivamente que es hijo de María; no nombran a su padre, que era la manera de considerar digna a una persona."

Me pregunto cómo reaccionaríamos nosotros, hoy en día, si en nuestras comunidades, en nuestras asambleas, apareciera alguien conocido (carpintero o mecánico o barrendero) y comenzara a hablarnos de la Buena Noticia del Reino de Dios, de convertirnos, de vivir como hermanos, de dar más importancia a las personas, a la compasión, a la solidaridad... Tal vez nuestra respuesta y nuestro comentario sería parecido al de sus paisanos.

"Porque sabían -dice Fray Marcos- que era hijo de José (carpintero como él) lo rechazan. Nosotros, porque sabemos que es Hijo de Dios, rechazamos que es hijo de José y hermano de otros seres humanos..." 

¿Nos fiaríamos de él? ¿Aceptaríamos su mensaje? En otros pueblos y aldeas había gente que tenía fe (la mujer que sufría hemorragias, el padre de la niña que se moría...) y sentía que se curaba, que recobraba vida y fuerza...

A fuerza de admirarlo, lo hemos encumbrado tanto que ha dejado de ser humano y nos importan más los milagros y las señales prodigiosas que su mismo mensaje. Y necesitamos entender y asumir que es, precisamente, en nuestra humanidad, que tenemos que acoger el reino de Dios, aquí y ahora.

Texto del evangelio de Marcos 6, 1-6

Una actitud sorprendente

La fuerza sanadora recae en la fe y la confianza

27 de junio 2021

Seguimos escuchando/ leyendo el evangelio de Marcos, capítulo 5, que nos narra dos signos o milagros que dejaron a la gente desconcertada.

Una mujer que llevaba 12 años con hemorragia y una chica, de 12 años, que está en las últimas...

Los dos relatos están llenos de simbolismo, independientemente de la realidad vivida en cada caso: Se trata de mujeres (con toda la connotación que tenía en la religión y en la Ley judía) y para las dos se hace referencia  a los 12 años. La mujer que sufría hemorragias desde hacía 12 años (hemorragia=impura=discriminada y apartada) y la niña que, al final muere, que tiene 12 años. En ambos casos una referencia al pueblo de Israel (las doce tribus) que vive sujeto a normas y leyes que están por encima de las personas...

"En el doble relato de hoy, -escribe Fray Marcos- descubrimos un mensaje muy profundo. Por una parte, la niña y su padre son imagen de los sometidos a la institución. Jairo es un cargo público, aunque no estrictamente religioso. La mujer enferma representa a los marginados y excluidos por una interpretación demasiado legalista de la Ley. Este simbolismo se hace más claro por el anonimato de las dos mujeres, y los doce años de enfermedad de la mujer y los doce años de vida de la niña. El número doce es símbolo de Israel." 

En estas dos narraciones, al igual que en otras circunstancias, la actitud de Jesús tuvo que ser sorprendente. No hay que olvidar que se refiere a la religión y cultura de hace 2.000 años: la relación con y hacia la mujer. Incluso, hoy en día, si lo pensamos bien, seguimos teniendo trato y actitudes machistas tanto en la sociedad como en la cultura.

José Antonio Pagola hace este comentario: "Jesús adoptó ante las mujeres una actitud tan sorprendente que desconcertó incluso a sus mismos discípulos. En aquella sociedad judía, dominada por los varones, no era fácil entender la nueva postura de Jesús, acogiendo sin discriminaciones a hombres y mujeres en su comunidad de seguidores. Si algo se desprende con claridad de su actuación es que, para él, hombres y mujeres tienen igual dignidad personal, sin que la mujer tenga que ser objeto del dominio del varón. Sin embargo, los cristianos no hemos sido todavía capaces de extraer todas las consecuencias que se siguen de la actitud de nuestro Maestro. El teólogo francés René Laurentin ha llegado a decir que se trata de «una revolución ignorada» por la Iglesia." 

Por otra parte, en la narración de estos hechos (la curación de la mujer y la resurrección de la chica), además del simbolismo que apuntan, hay algo que nos tiene que hacer reflexionar: el objetivo mismo de Jesús. El Maestro sale a los caminos de Galilea a proclamar la Buena Noticia del Reino de Dios y va señalando con su actitud, con sus palabras y con sus obras cómo vivir y cómo acoger ese Reino que ya está dentro de nosotros... 

Como comenta Fray Marcos: "Pensar que la obra de Jesús se puede encerrar en tres resurrecciones y en una docena de curaciones, es ridiculizar su figura. Objetivamente, los curados volverán a enfermar y entonces no estará allí Jesús para curarlos. Los resucitados volverán a morir sin remedio. Jesús no puso el objetivo de su misión en una solución de los problemas. La salvación de Jesús es para todos y en cualquier circunstancia; También para los enfermos, marginados, explotados..." 

Tenemos que asumir las dificultades, los problemas, la enfermedad y la muerte como limitaciones propias del ser humano. Por eso, nuestro objetivo y nuestra aspiración no es la persona perfecta, sin males, sin enfermedad y sin muerte... Y tampoco poner todo eso como garantía del futuro en una salvación eterna. A Jesús de Nazaret le importaba la persona (hombres y mujeres) con una vida de hermandad, llena de ternura y compasión especialmente hacia los débiles y marginados, hacia los que menos tienen y menos pintan en la sociedad...

Por eso, al reunirnos como comunidad cristiana, tenemos que poner en nuestra mente y en nuestro corazón esa actitud sorprendente de nuestro Maestro.

Texto del evangelio de Marcos 5, 21-43

La otra orilla

¿Por qué somos cobardes? ¿No nos fiamos?

20 de Junio de 2021

El texto del evangelio que escuchamos o leemos este domingo (tomado del evangelio de Marcos) nos narra lo de la tempestad calmada... Los discípulos suben a la barca con Jesús y, cuando están en mitad del lago, se desata una tempestad... Y Jesús dormía.

Cuando leía este texto siempre pensaba: qué bueno seria tener a Jesús en nuestra barca, en nuestra casa, en nuestro barrio, en nuestro trabajo... y cuando las cosas se ponen feas, cuando surgen los problemas, poder echarle un grito a Jesús: -No te importa que nos hundamos? Y Jesús nos sacaría de apuros y problemas...

No acababa de verle el sentido. La narración, fuera lo que fuese que sucedió, es una cosa; pero con referencia a nuestra vida actual ¿qué sentido podría tener?

En la última reunión que tuvimos en nuestra parroquia hablamos de la puesta en marcha de las UAP (Unidad de Acción Pastoral), algo que se va haciendo aquí en la iglesia de Navarra. Y casi lo primero que se nos planteaba era qué tipo de iglesia queremos, qué es lo que nos motiva para seguir a Jesús...

Y es que todos hemos recibido tanta doctrina, tantas fórmulas y dogmas que, a lo mejor, hemos perdido la orientación del mensaje de Jesús, su Buena Noticia del Reino de Dios. 

En los comentarios se hicieron referencias a textos y lecturas del Antiguo Testamento y lo dificil que se hacía a la gente de hoy entender y aceptar algunas cosas que allí se leen... Y así se no hizo larga la reunión. Pero sí apareció claro lo de centrarnos en Jesús mismo y su mensaje, en la comunidad de hermanos que quiere seguir las huellas del Maestro (en la Acogida de los más desfavorecidos, en la Orientación de los niños y jóvenes -Catequesis-, en nuestras Celebraciones). Siempre pensando en una comunidad de Hermanos y Hermanas con participación plena y sin ese peso estructural y jerárquico que define a nuestra Iglesia Oficial.

Pues bien, para entender mejor el texto de hoy, como siempre, he echado mano del comentario de Fray Marcos: -"Jesús pide a los discípulos que vayan a la otra orilla. Está haciendo referencia al paso del mar Rojo. Aquel paso les llevó a la tierra prometida. La otra orilla del mar de Galilea era tierra de gentiles. Es una invitación a la universalidad, más allá del ámbito judío, que se opone a la apertura. La primera “tormenta” que se desató en el seno de la comunidad cristiana fue precisamente por el intento de apertura a los paganos..." 

Luego sigue la escena de la tempestad, del miedo que pasan, de Jesús dormido y el gritarle para que les salve... Y Jesús que les dice: (Sigue comentario de Fray Marcos): -"¿Por qué sois cobardes? ¿Aún no tenéis fe? No son preguntas, sino constataciones de una evidencia. Ni confiaban en sí mismos ni confiaban en él. Aquí tenemos otra clave para la reflexión. Confiar en un Dios que está fuera y actuará desde allí nos ha llevado siempre al callejón sin salida del infantilismo religioso. Una vez más queda manifiesto que la fe no es la aceptación de unas verdades teóricas, sino la adhesión confiada a una persona. Jesús les acusa de no confiar ni en Dios ni en él ni en ellos..."

Al leer todo esto estaba recordando nuestros comentarios y propuestas en la reunión de la parroquia. Está claro que tenemos miedo, que somos cobardes, que no nos acabamos de fiar, que hay dificultades, que aquella iglesia de cristiandad, en la que veíamos las iglesias llenas todos los domingos, ya no existe; que muchísima gente (la inmensa mayoría) ya no pisa la iglesia a no ser para una boda, un funeral y algunas comuniones y bautizos... Es toda una tempestad en la Organización misma de la Iglesia. Y, sí! parece que Jesús está dormido, que no le importa lo que nos pase...

Pues eso, ¿por qué somos tan cobardes? ¿no nos fiamos? Está claro que sólo somos como ese granito de mostaza, o un poco de levadura. o un granito de trigo que cae en la tierra... y tiene que morir para dar fruto.

Entiendo que tenemos delante de nosotros una invitación para ir a la otra orilla (dejándonos de seguridades y normas y preceptos de cumplimiento) y encontrar a esa muchedumbre de personas que, en muchos casos, han perdido hasta la esperanza o sufren una soledad terrible. Y, en segundo lugar, vivir y experimentar nuestro seguimiento de Jesús como una fraternidad de hermanos y hermanas que cada día hacen más real su confianza en Él.

Texto del evangelio de Marcos (4,35-40)