El reino de los cielos se parece...

24 de julio 2011 - 17º domingo ordinario

"El reino de los cielos se parece..."

"-...a un tesoro escondido..."

"-...a un comerciante en perlas finas..."

"-...a la red que echan al mar..."

Cuántas veces he escuchado las parábolas que Jesús contaba. También he oído las explicaciones más o menos ingeniosas que a lo largo de toda una vida han predicado tantos y tantos predicadores. Y yo mismo, en mi reflexión, me parecía aplicar correctamente pensando y creyendo que el tesoro escondido era Jesús mismo, o el evangelio, o la fe, o simplemente las enseñanzas de la iglesia.

El tesoro escondido o la perla preciosa o (como una aplicación más directa) la red que recoge toda clase de peces... y al final los pescadores (el juez divino) reúne a los buenos y arroja a los malos.

De ahí la confirmación de que mis buenas acciones, mi buen comportamiento, mi cumplimiento de los mandamientos (de Dios y de la iglesia) me llevarían precisamente al cesto de los peces buenos...

Hoy vuelvo a escuchar las parábolas y comparaciones y sin querer aparece una sonrisa en mi cara. Entiendo que Jesús de Nazaret no me está dando "doctrina", lecciones, argumentos que confirmen algo. No, sólo son comparaciones. Escenas corrientes de la vida corriente para que entienda ese mensaje que viene repitiendo:

-El reino de Dios (o el reino de los cielos) es entrar en esa manera nueva de hacer y de vivir en la que lo más importante es la vida... comenzando por los más humildes y débiles. Una vida justa, sin abusos ni violencias, sin explotaciones, una vida solidaria y compartida, una vida humana.

Y llega a decir: "Buscad, ante todo, el reino de Dios... que lo demás se os dará por añadidura".

Cuando proclama que el reino de Dios está entre vosotros (o dentro de vosotros) nos está dando la dirección. Porque no es tratando de cumplir mandatos y normas, rellenando todas las reglas de la religiosidad o las oraciones (novenas, triduos, horas santas...) acostumbradas que entramos en ese reino. Tanto es así que, incluso a gente muy piadosa y creyente, llega a decir: "No todo el que dice Señor, Señor, entrará en el reino de Dios..." Y lo aclara al comentar que habrá gente que dirá: "En tu nombre hemos hecho milagros..., hemos ayunado y rezado, hemos cumplido todo lo mandado..." Y yo les diré: "No os conozco! Porque no atendisteis al necesitado, cuando no visitasteis al enfermo, cuando no apoyasteis al desvalido..."

Porque ésos son, precisamente, los que pertenecen al reino de Dios (como explicaba el domingo pasado en la parábola del sembrador).

Entonces, encontrar el tesoro escondido o la perla preciosa no es otra cosa que descubrir ese modo nuevo de vivir y de hacer. Y la red que recoge "a los buenos y tira a los malos fuera" no es otra cosa que el criterio que adoptamos en nuestra vida.

Entender eso y comprometer mi propia vida es el comienzo del encuentro maravilloso de ese tesoro escondido. Sencillo a más no poder. Difícil porque compromete la vida, no las ideas, no los argumentos, no los razonamientos...

Y cuando una persona lo descubre todo lo demás comienza a perder importancia. Todo se vuelve relativo. Ni el poder, ni la sabiduría, ni las cosas, ni las situaciones y lugares... son ya decisivas. Y pasan a primer plano toda esa humanidad doliente que nos rodea, esa humanidad que llega en pateras, esa humanidad que vemos en nuestras calles representada en tantos hombres y mujeres (inmigrantes en su mayoría) que vemos débiles y empobrecidos, tratando de subsistir.

Toda esa humanidad, para nosotros, roba los primeros planos. Y estamos atentos a todo aquello que las Noticias pueden calificar de eventos y acontecimientos, pero que para nosotros tienen el calificativo de Dios hecho carne. Los millones de personas empobrecidas de Africa, la hambruna de Somalia, el mundo campesino de tantos países, los millones de personas que sufren el paro y el abuso en nuestra misma España, a tantos y tantos "indignados" que poco a poco quieren hacer oír su voz y reclamar precisamente esa vida más justa y más humana...

Sí, ellos son portada y primer plano. Y conviene que no me distraiga pensando en otras cosas que me justifiquen y me salven.

Por eso, en nombre de tanta gente que aquí y en muchos otros sitios del mundo, han comprendido esa palabra de Jesús, me siento agradecido de haber escuchado y sentido su mensaje. Y mi sonrisa de agradecimiento porque es una noticia grande para nuestra humanidad.

Los mejores

Retomo el artículo tal cual... Mejor que comentarlo. Es muy bueno y vale la pena leerlo con detenimiento...

¿QUIÉNES SERÁN LOS MEJORES? II
Las mejores empresas
JAIRO DEL AGUA, autor del libro “Meditaciones desde la calle” de ediciones Khaf, jairoagua@gmail.com
MADRID.

ECLESALIA, 15/07/11.-Se viene considerando que el máximo beneficio distingue a una empresa como la mejor. No será así en el futuro. El beneficio no será la finalidad de las empresas líderes, sino la consecuencia de una nueva prioridad: "El servicio al hombre". ¡Claro que el beneficio será necesario! ¡Pobres de nosotros si no somos capaces de merecerlo! Pero no importará tanto la cantidad cuanto la calidad y suficiencia para conseguir el fin primario de servicio al hombre.
A tres grupos de hombres sirve una empresa: a sus trabajadores, a sus clientes y a sus accionistas o propietarios. En la medida en que una empresa, grande o pequeña, consiga satisfacer las necesidades -no sólo materiales- de estas personas, mayor será su solidez.
He aquí el primer factor de éxito: la SOLIDEZ, base de la permanencia, la estabilidad y la seguridad. Hasta ahora se había pensado que la solidez financiera era la mayor garantía de futuro. Los "tiburones" contemporáneos y la experiencia nos harán dudar de ese principio. La auténtica solidez está en las personas, en su adhesión, en su fidelidad, en su fuerza corporativa. Ellas son las autenticas raíces y troncos que alimentan y sostienen las empresas. Los frutos -beneficios- son consecuencia natural de la buena salud del árbol pero pueden circunstancialmente disminuir o faltar.
Otro factor de éxito es la JUSTICIA SOCIAL, imprescindible como la savia que, recorriendo todo el árbol y alimentado cada parte, da vida al todo. Es el factor de equilibrio entre los tres grupos de hombres y sus respectivos intereses. Los de la clientela y los trabajadores son bastante convergentes. Una gran mayoría de clientes da más importancia al "trato" que a los "precios" si no son abusivos. Algunas empresas líderes ya lo han visto. El interés de los accionistas puede ser más divergente.
Harán falta inteligencia e imaginación para conseguir la preferencia de los accionistas por el "valor oro" de la entidad: sus hombres (trabajadores y clientes) y, con ellos, la seguridad y la continua revalorización. La mejor forma de construir una convergencia de intereses es que los accionistas sean al mismo tiempo clientes o trabajadores.
Y un tercer factor de éxito: Que la dirección la ejerzan AUTÉNTICOS LÍDERES. El futuro no está en la "caza de cerebros", ni en los personalismos deslumbrantes de los "yupies" de moda. El futuro está en conseguir mejorar y movilizar a todos los hombres. No se puede fabricar un buen coche sólo con las mejores piezas. Es necesaria una ingeniería avanzada que consiga hacerlas funcionar armónicamente con el menor desgaste.
En los grupos humanos también es imprescindible un buen ensamblaje, sincronía, lubricación y refrigeración adecuados a la naturaleza de sus piezas (personas), para conseguir avanzar hacia los objetivos del grupo. Para ello hacen falta personas capaces, sí, pero capaces sobre todo de servir, entregarse, amar y defender a sus equipos humanos. Y equipos humanos dispuestos a hacer lo mismo por sus clientes. El nuevo directivo será básicamente una persona madura y equilibrada, capaz de convertirse en animador, comunicador y servidor, aunque necesitará, evidentemente, las experiencias y conocimientos profesionales adecuados.
En palabras de Claude ROUYER: "En un porvenir más próximo de lo que se cree, las sociedades (en general) y las empresas (en particular) que registrarán los mejores perfeccionamientos serán las que hayan sabido poner al hombre en el centro mismo de sus preocupaciones".
Jean DENIZET analiza "el milagro japonés" menos en términos financieros o industriales, que en términos de relaciones humanas en la empresa. William OUCHI, en su libro "La teoría Z", recoge el mismo eco. Y Thomas PETERS, en el libro "El precio de la excelencia: Los sectores de las mejores empresas", describe las ocho prácticas fundamentales de las empresas mejor gestionadas, de las que cinco tocan de cerca las relaciones humanas.
Finalmente, para no alargarme, Marc CLAIRVOIRS bajo el título "De oficio: Patrón", escribe:
"Los patronos ya no son lo que eran... Encontramos ante todo unos animadores, que cuidan de la perennidad y desarrollo de su empresa, pero también de la alegría de su gente, comenzando por sí mismos... En esta concepción dinámica y deportiva del oficio de patrón, la gerencia de los hombres tiene un rol esencial... En esas condiciones, todo se juega con la calidad de la motivación que el patrón logre insuflar a su alrededor... El patrón fija la estrategia, pero a continuación debe esforzarse por obtener un consenso, hacer compartir su entusiasmo... No es de extrañar que las relaciones humanas absorban una parte importante del tiempo de los patronos... Se dibuja un universo de valores comunes a todos los patronos modernos:
- La apertura a los otros y al mundo.
- La aceptación de la duda y la humildad ante los hechos.
- Una política de comunicación y de puerta abierta al interior de la empresa: escuchar incluso lo que no se ha dicho; y, todavía más, tener el cuidado de hacerse interpelar.
- El "leadership", noción que significa a la vez carisma, valor de ejemplo y credibilidad: arrastrar a la gente sin aplastarla.
- Finalmente, el coraje necesario para tomar decisiones solo, aceptar los riesgos y, eventualmente, reconocer que se ha equivocado".
Estoy convencido de que todo esto es ya un presente en pañales, pero en el futuro éste será el imprescindible camino de la tan ansiada "excelencia", aplicable también a la denostada política y a la avejentada religión.
Se buscan, con demasiada frecuencia, las apariencias más que la autenticidad. El futuro que describo nos llevará a una mayor autenticidad que será segura garantía de éxito. Pero nunca llegará para las empresas y grupos que no empiecen a construirlo hoy, porque la calidad de los hombres está sometida al factor tiempo y a los mejores no se les podrá comprar con dinero. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).
Para más información: http://blogs.periodistadigital.com/jairodelagua.php

Agriculture au Rwanda

19-07-2011

Rwanda : les agriculteurs souffrent pour produire plus

Durant la construction des terrasses radicales lancée en 2007 par le gouvernement rwandais, les agriculteurs, sans récolte, souffrent beaucoup. Mais, une fois cette consolidation des terres faite, l'adoption de nouvelles techniques de culture a déjà permis de doubler voire de tripler la production.

"J’avais des bananiers et des patates douces qui n’étaient pas encore récoltés. Tous ont été arrachés. Aujourd’hui, ma famille souffre de la faim, nous n’avons pas de quoi manger", se plaint Jean de Dieu Musabyimana qui craint la famine jusqu'à la récolte du manioc récemment planté sur ses terrasses. De nombreux agriculteurs ont souffert ou souffrent encore lors de la construction des terrasses radicales rendue obligatoire par le gouvernement rwandais. Celles-ci sont nécessaires pour mettre en pratique le programme de consolidation des terres qui vise à la mise en commun des champs des agriculteurs pour y planter une seule et même culture, lancé en 2007. Selon Jean Claude Muganga, le chargé de la VUP (Programme de Vision 2020 de chaque secteur (umurenge), ce programme a beaucoup d’avantages : la production peut aller jusqu'à tripler, l'érosion est maîtrisée, le travail dans les champs se fait à plusieurs.
Pour les cultivateurs, les inconvénients de ce programme, mis en pratique de façon autoritaire, sont, au début, très lourds à supporter. Lors de la construction des terrasses qui nécessite un long travail exécuté par les paysans eux-mêmes et des ouvriers ou des prisonniers, les cultures en place sont arrachées. Les agriculteurs n'ont alors plus rien à manger et aucune ressource. "Nous avons vendu notre unique cochon qui nous donnait du fumier au prix de 20 000 Frw (35 $) pour pouvoir acheter des aliments", témoigne Marie Goretti Mukanyandwi, mère de trois enfants. Certaines ne savent plus à quel saint se vouer. Selon Immaculée Uwizeye, qui a elle deux enfants, certains agriculteurs ont commencé à voler dans les champs : "On m’a volé mon manioc sur la parcelle où l'on n'a pas tracé les terrasses." Elle ajoute que son voisin Ladislas, un vieux qui a perdu sa bananeraie dans l'opération, a vendu des engrais chimiques donnés par VUP pour acheter de quoi se nourrir. Pour cette infraction, il a été emprisonné pendant quelques jours.

Une attente éprouvante
J-C Muganga défend son projet. Selon lui, les agriculteurs ne devraient pas souffrir de la faim, car les plus pauvres sont employés par VUP : "Ceux dont les terrasses sont tracées dans leurs champs sont employés comme ouvriers journaliers avec une rémunération de 1 000 Frw/jour (1,8 $). Parmi les 650 ouvriers engagés depuis octobre 2010, certains ont pu acheter des chèvres, des vaches et des forêts. Ils ont aussi pu payer la mutuelle de santé, le minerval de leurs enfants et reconstruire leurs maisons affirme-t-il. Mais, pour les ouvriers, la rémunération est insuffisante et ils réclament une augmentation.
Une fois les aménagements finis, les agriculteurs doivent, dans cette région, planter du manioc et s'associer dans des coopératives pour bénéficier d'engrais, de produits de traitement, de semences sélectionnées. Chaque région a en effet l'obligation de planter des cultures spécifiques déterminées par le ministère de l'Agriculture. VUP devrait aussi les aider à trouver un marché pour leurs produits.
Là où les travaux sont terminés depuis deux ou trois ans, les agriculteurs ont vu leur production doubler voire tripler, en particulier les producteurs de maïs. Pour Anastase Rwasabigwi, l’agronome de la coopérative des agriculteurs de maïs dans la zone des volcans (COAMV), district de Burera, Nord, "planter sur les lignes pour augmenter l’espace cultivable, respecter la rotation des cultures, (maïs, pommes de terre, haricots), suivre de près les cultures, … sont des techniques agricoles qui diminuent les coûts de production".
Mais, dans certaines régions, la transition a été très dure, car ceux qui devaient planter du café ou du thé devaient attendre plusieurs années avant de récolter et de vendre, de même pour le manioc qui ne rentre en production qu'au bout d'un ou deux ans, ce qui n'est pas le cas du riz ou du maïs. Inquiètes, les 50 familles de Muhanga demandent à l’État de les aider à se nourrir jusqu’à la récolte des maniocs.

Florent Kabalisa

Se faire comprendre

RWANDA

19-07-2011

Rwanda : les sourds-muets commencent à se faire comprendre

Stigmatisés dans certaines familles, à l'école et sur le marché de l'emploi, certains sourds-muets réussissent malgré tout à étudier et à créer de petits commerces. Ils montrent ainsi au reste de la société rwandaise qu'ils peuvent communiquer et être indépendants comme tous les autres citoyens.

Dans une annexe d’une église protestante à Kigali, tous les fidèles fixent des yeux Marie Goretti, car cette prédicatrice est sourde tout comme l'assistance. "Éteignez vos téléphones nous sommes dans la maison de Dieu !", fait-elle signe. Parmi les paroissiens présents, Ntigurirwa vient de finir sa licence en gestion dans une université de Kigali. Elle qui s’exprime en langue des signes, juge l'expression "sourd-muet" péjorative et insiste sur ceux qui essaient de parler et communiquent malgré leur handicap.
À la fin du culte, les quelques sourds qui étudient à Gatagara, non commun des écoles pour handicapés fondées par les Frères de la Charité en 1983, et d'autres paroissiens de Kigali expliquent, grâce à une interprète, qu’ils sont victimes du mépris de la société. "Nous fournissons un grand effort pour réussir les études, mais la société reste discriminatoire, car nous ne savons pas nous exprimer avec des mots", fait remarquer une sourde qui étudie à l’Université libre de Kigali.
Ceux qui sont à la fois sourds et muets se sentent en effet souvent oubliés dans certains services qui ne connaissent pas la langue des signes. "Il est difficile d'aller nous faire soigner. Le médecin lui-même ne nous comprend pas !", déplore Nyiraminani. Quant aux campagnes de lutte contre le sida ou pour le planning familial, même les volontaires de santé placés au niveau du village pour parler des causes de certaines maladies ne savent pas communiquer avec les sourds-muets...

Famille, études, emploi
Cette communauté se dit également discriminée au niveau familial. À l'image de Chantal, 14 ans. "Ses parents l'ont abandonnée toute jeune. Ils s'en sont sans doute débarrassés parce qu'ils ne voulaient pas de cette 'chose' qui ne parle pas !", estime Marie Goretti, orpheline, qui a accueilli Chantal chez elle.
En résumé, pour ces enfants, tout semble plus compliqué au quotidien… En classe, ils doivent être attentifs aux mouvements de la bouche de leur professeur pour essayer de comprendre quelques mots. "Heureusement, note un enseignant de Gatagara-Butare, les autres étudiants s'habituent vite à leur langage. Et, quand je dis quelque chose de très important, je demande à un camarade assis à côté d'eux de leur expliquer en langue des signes. Il faut même être vigilant, car pendant l'examen certains trichent en se faisant des signes !" Mais, les professeurs qualifiés manquent. "L'Institut supérieur de l'éducation (KIE) qui forme des professionnels en pédagogie n'a pas de programmes spécialisés", explique un professeur d’université.
Ceux qui travaillent dur et obtiennent de bons résultats dans leurs études ne sont pas au bout de leurs peines... Jeannette, qui a eu la première note de sa faculté de gestion en février passé affirme : "La Banque de Kigali, puis la Brasserie et limonaderie du Rwanda (BRALIRWA) qui m'avaient appréciée grâce à ma note ont refusé de me donner un emploi quand ils ont appris que j'étais sourde !" Jeannette avait été admise dans une université publique comme boursière après avoir réussi l’examen d’État. C’est par cette voie que la plupart des handicapés accèdent aux études supérieures en passant par Gatagara.

Petits entrepreneurs
D'autres, comme Parfait Rwaka parti apprendre l'informatique au Kenya, empruntent d'autres chemins. De retour de l'école secondaire, à 31 ans, ce jeune sourd se dit prêt à se lancer dans un petit business de vente de courant électrique. Cela devrait au départ lui coûter environ 1,5 million de Frw (2 500 $ environ) pour commencer. "J'achèterai l'ordinateur, la photocopieuse et le scanner. Cela m'évitera de mendier !" Il n’est pas le seul à investir comme entrepreneur. Une association d'une dizaine de vendeurs de malles réunis à Muhanga (Sud) attire les clients, curieux de voir comment ces personnes réussissent à communiquer et à commercer. "Pour discuter les prix avec ceux qui ne sont pas habitués à leur langage, ils écrivent sur un papier et l'acheteur répond, ainsi de suite. Ou, quand un client arrive tandis qu'ils sont distraits, nous leur faisons signe", explique un commerçant.
Diverses initiatives viennent compléter cette débrouillardise. Jolanda, une volontaire hollandaise a par exemple ouvert il y a trois mois à Kigali une école pour sourds-muets. Quelque 20 personnes y apprennent la langue des signes. Petit à petit, ces dernières sont moins marginalisées. Même la télévision rwandaise introduit actuellement des interprètes spécialisées dans ses émissions. Dernièrement, cette chaîne a diffusé des images d'un mariage entre sourds. Une première.

Jean de la Croix Tabaro

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Me ha gustado mucho este comentario de Koldo Aldai, en ECLESALIA... Lo hago mío y os lo brindo.

KOLDO ALDAI, koldo@portaldorado.com - ARTAZA (NAVARRA).

ECLESALIA, 18/07/11.- Iban de valle en valle ofrendando su saber, su esfuerzo, sus días para mayor gloria del Dios que entonces cabía en sus mentes. Tañer de metales era su machacona, pero piadosa oración sin fin. Los golpes de martillo y cincel sin contrato, ni horario, sin seguro, ni pensión…, era su entero regalo al Cielo y a aquel mundo aún tan pequeño. Los compañeros constructores del románico apenas dejaban unos símbolos grabados como firma. Su ejemplar testimonio eran las piedras anónimas que rudas, toscas, pero agradecidas, escalaban hacia lo Alto.

Nadie corra a registrar hoy unas piedras que ayer se ofrendaron desde la más pura generosidad y sacrificado trabajo. Nadie se apropie en exclusiva del sudor y de las donaciones de los antepasados. Que sean las autoridades civiles las que regulen el uso de ermitas y pequeñas iglesias sin propiedad definida hasta nuestros días. Que sean los consistorios los que administren esos espacios comunes para posibilitar un silencio y recogimiento cada vez más urgentes, para el desarrollo de celebraciones y actos por supuesto católicos, pero también plurales e interreligiosos. Que las gentes de fe que buscan paz y alabanza compartida, independientemente del credo, puedan hallar entre esos muros su necesario espacio. Que quienes no abrazan fe puedan allí también dar con sosiego, belleza, encuentro apacible consigo mismos/as.

Nada más alejado del evangelio que la idea de posesión. El evangelio es compartir, la vida, la tierra, los frutos…, por supuesto las piedras, el espacio de sublime quietud de entre muros. Abrir la Iglesia es también abrir los templos a nuevos sentires, a nuevos y genuinos palpitares, a nuevas gentes de buena voluntad. La carrera por inmatricular ermitas e iglesias es algo que va contra la misma esencia del mensaje de donación de Jesús. Camino del notario, que diga la Iglesia que defiende sus intereses terrenales, corporativos, pero por favor, no mente el nombre del Nazareno. Jesús era y es la esencia del dar y el compartir.

Los mercaderes no meritaron el templo. A esa Iglesia blindada, acorazada, codiciosa de inmuebles le faltará recorrido. La Iglesia tendrá un lugar en el mañana cuando pierda el terror a bajar de su pedestal, cuando descienda al ancho espacio entre las espiritualidades diferentes que ya se gesta. Hallará futuro cuando comparta altar, cuando abrace la diversidad también religiosa que felizmente comienza a instalarse en nuestra sociedad. No hay nada que defender, menos de las gentes que se acercan con ganas de compartir y crecer juntos. El mensaje de Jesús no perdura, más al contrario se desacredita con la apropiación de los templos, con el cierre de los mismos a lo que no representa estricta ortodoxia. La Iglesia hallará futuro cuando pierda el terror a los portones y ventanales abiertos, cuando reencuentre a Jesús tras salir de la parálisis del miedo a perderLe.

La tradición y sus fieles merecen su lugar entre los muros sagrados, pero también quienes buscan sin mapa, ni manual preestablecido, también quienes peregrinan tras lo eterno y trascendente sin pasar por Roma. Hay una sinfonía a diferentes voces, hay una oración de diferentes orígenes, hay un altar sencillo y universal que nos aguarda al final de un camino de reencuentro. Los templos de ayer se yerguen pétreos cual silente, sólido desafío para el arranque de un tiempo de más y más compartir, de más colaboración y mutua fecundación en lo interno. Sólo resta girar la llave para que entre el vivo anhelo, la brisa cálida y universal de los nuevos tiempos. Hay párrocos, hay hermanas monjas valientes, auténticos pioneros de un mañana más inclusivo y fraterno, que, aún conscientes del riesgo, ya giraron esa llave. Nos abrieron las puertas de sus templos a los diferentes, a los heterodoxos. Entramos con nuestras pequeñas, diminutas, tímidas verdades, pero con nuestros espíritus seducidos y en nuestro interior sólo emoción, sólo profundo y sincero agradecimiento.

Nada nos pertenece, pertenecemos a la vida toda y al deber de sublimarla, pertenecemos a la gloria y al compromiso de elevación de cuanto late. Gloria es comunión abarcante, es también encuentro, ganas de fundirse y compartir, son gargantas y corazones sumados, credos diferentes unidos en la esencia del amor a cuanto existe, del amor al Origen. Nada es nuestro, sobre todo si nos autoproclamamos seguidores de Quien lo dio todo.

Nadie corra al Registro, si no es para desprenderse y entregar, si no es para llevar las miles de firmas de ayer y de hoy, de los del cincel y el martillo, de los de fe con misal y solera, pero también de los de fe que se pretende resurgida y a cada instante renovada, también de los/as que no ponen Latido tras ese silencio entre las piedras, pero que igualmente necesitan de ese espacio. Al fin y al cabo el buen arte, la música elevada son siempre exquisita alabanza.

Las piedras nos las otorgó Dios y las labraron maestros y canteros desprendidos. No tienen dueño, ni apellido. No se lo coloquen quienes aspiran a representar Su Suprema autoridad aquí entre los humanos. ¿Podrá haber algo más bello sobre la tierra que, quienes invocan al mismo Dios con distintos nombres, unan sus silencios, sus palabras sagradas, sus cantos bajo una misma cúpula? Atrevámonos a compartir templo, como prólogo necesario para compartir el trigo y el vino, como condición indispensable para después poder compartir el cuerpo y la sangre de Aquél que dio norte a nuestras vidas, de Aquél en Quien depositamos nuestra fe, nuestra esperanza. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

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La buena semilla

17 de julio 2011 - 16º domingo tiempo ordinario

"La buena semilla son los que pertenecen al reino..."

Las parábolas de Jesús de Nazaret. Ejemplos y comparaciones del reino con aquellas cosas que la gente conocía bien, que hacían siempre, que entendían perfectamente...

El reino de Dios.

Todo eso que dice Jesús suena distinto. No despliega toda la lista de mandamientos. No presenta la página de prohibiciones. No amenaza con los castigos que nos van a caer. No nos señala como a pecadores que se van a ir al infierno. No nos grita en nombre de Dios todopoderoso...

El reino de Dios se parece...

Y nos habla del campo, de la siembra, de la cizaña y malas hierbas que crecen en nuestro campo, de la levadura que usa (usaba) cualquier mujer a hacer el pan. Cosas tan pequeñas, como tan sin importancia, que a nadie se le puede ocurrir que algo así puede cambiar este mundo.

Porque se trata de nosotros y de este mundo.

Todos sabemos cómo está el mundo que nos rodea. Entonces y ahora, los políticos, los poderosos, respiraban ambición y codicia. Y todo les parece poco. Se han puesto como objetivo tener más, poseer más, dominar más y harán todo lo que haga falta para conseguirlo. Y entre sus manejos y gestiones mucha gente se ve arrastrada y se quedan sin trabajo o sin casa, sin medios para vivir... Y mucha, mucha gente (ahora hablamos de millones de personas) terminan viviendo en la miseria, en el abandono y la pobreza.

Entonces y ahora, mucha, mucha gente se veía abocada a vivir de una manera inhumana.

Y Jesús nos viene a decir que Dios se ha acercado tanto a nosotros que se ha hecho "carne" para que volvamos a ser "humanos". Porque eso es lo que más preocupa a Dios: que seamos capaces de vivir y convivir como humanos, como imagen suya. Ser de verdad "criaturas" suyas pareciéndonos a Él. Hacer de nuestro mundo una gran familia en la que atendemos, en primer lugar, a los más desvalidos y débiles; en la que nos ayudamos unos a otros, compartimos lo que tenemos, no abusamos del hermano ni le causamos violencia; una familia en la que nuestro modo de actuar y de vivir indica claramente de quién somos hijos... porque somos su vivo retrato.

¿Verdad que suena a cuento?

¿Verdad que es pura fantasía?

¿Verdad que peca de ingenuo?

¿Cómo podría hacerse realidad? Todos sabemos cómo funciona el mundo. Todos sabemos y hemos oído hablar de las injusticias, de los atropellos, de los abusos, de la violencia, del enorme poder y también de la desfachatez de los grandes... ¿Quién podría cambiar todo eso?

Pues... "El Reino de los Cielos se parece a un poco de levadura que una mujer mezcla con gran cantidad de harina, hasta que fermenta toda la masa"

¿Cómo es posible?

Todos lo habían experimentado, lo sabían, lo tocaban con sus manos... En nuestras casas de hoy, también lo experimentamos al preparar una tarta, un bizcocho, si hacemos pan... Un poco de levadura!

Otra comparación: "El Reino de los Cielos se parece a un grano de mostaza que un hombre sembró en su campo..." Y luego crece y se hace como un árbol.

Y Jesús explica (o al menos el evangelio recoge la explicación del campo y la semilla de trigo) el sentido de sus cuentos y parábolas.

El campo es el mundo. El hijo del hombre siembra la buena semilla... Luego, en el mundo (en nuestro mundo de hoy, también) nace el trigo y nacen otras hierbas no buenas... Algo que no es lo que quiere el sembrador, algo que no quiere el dueño del campo, algo que no le gusta a Dios.

Hoy me ha llamado la atención esa palabra: "La buena semilla son los que pertenecen al reino". Y estoy entendiendo que al decir eso Jesús no nos está hablando de recibir el bautismo, de ir a misa, de rezar todas la oraciones, de cumplir no sé cuántos mandamientos... Porque pertenecer al reino, como lo dijo y explicó muchas veces, es hacer "su voluntad": y esa voluntad es "dar de comer al hambriento" ( o no permitir que pasen hambre), vestir al desnudo (no consentir que se queden en paro y no puedan ni comprarse lo indispensable para no andar desnudo), ayudar al desvalido y débil, etc. Y que si no hacemos eso nos dirá: "no os conozco".

Aunque hayamos hecho milagros, aunque ayunemos todos los días, aunque cumplamos todos esos mandamos y normas... "No os conozco". Si no hacemos eso, no pertenecemos al reino.

A Pablo le debió impresionar mucho y cuando escribía su carta a los cristianos de Corinto les decía aquello de: "Aunque hablara las lenguas de los ángeles..., aunque diera mi cuerpo a las llamas..., aunque hiciera maravillas..., si no tengo amor de nada me sirve".

Me llama la atención porque demasiado a menudo eso de la semilla lo he entendido y así me lo han explicado como "la palabra", lo que se predica, lo que se enseña, lo que se proclama... Y se identifica a esos sembradores como a los curas, a los obispos, a los frailes y monjas, a los catequistas... Personas que hablan, que predican, que enseñan, que dicen y dicen...

Y ahora creo entender que no se trata de nada de eso. No! La buena semilla son los que pertenecen al reino, esos que señalábamos antes. Personas que son como la levadura que se mezcla con la masa, que desaparece, que no llama la atención...; pero que hace que cambie, que se transforme, que surja algo nuevo y muy bueno.

Así es como entiendo a la comunidad cristiana, a los que intentamos pertenecer al reino. En cambio cuando queremos que la "levadura" se convierta en algo espectacular, de escaparate, que brille y se muestre a todo el mundo... me creo que entonces la levadura se queda sola y no sirve para nada, incapaz de fermentar y transformar la masa.

No tenemos que engañarnos. La levadura no es una institución que haya que mostrar y enseñar, atacar o defender, engalanar o adornar... La levadura es... simplemente levadura. Y cuando deja de serlo... la podemos tirar a la basura.

Que no me olvide nunca de que "la buena semilla son los que pertenecen al reino".

Salió el sembrador...

10 de julio 2011 - 15º domingo tiempo ordinario

"Cuando uno oye la palabra del reino..."

En nuestra iglesia se celebra la novena de la Virgen del Carmen y el sacerdote que ha presidido la eucaristía ha hecho una celebración en torno a la figura de la Virgen del Carmen tomando textos que la iglesia ha preparado en fiestas de la madre de Jesús.

Gente de nuestra parroquia celebra la novena y llevan el escapulario o pertenecen a la cofradía. Además los sacerdotes que sirven en nuestra iglesia son carmelitas...

Es una celebración con cierto toque y sabor rancio. Vaya, lo más clásico y tradicional. Como tiene que ser! dirían algunos. Pero me resulta extraño. Devociones que nuestros padres y abuelos vivieron con mucha devoción y fe, prácticas que venían tan recomendadas (el rosario, el escapulario, las novenas y jaculatorias) y que asumíamos como el mejor remedio y medicina para nuestra "salvación".

A estas alturas, intentando la reflexión semanal del evangelio y del mensaje de Jesús de Nazaret, me siento descolocado. Y, mientras escuchaba al sacerdote, no cesaba de preguntarme dónde está la buena noticia del evangelio, dónde la palabra de Jesús de Nazaret, dónde el nuevo estilo de vida... Todo el mensaje se nos va en alabar a la madre, en agarrarse a su protección, en llevar el escapulario.

Me decía a mí mismo: es como si no hiciera falta Jesús de Nazaret, ni su mensaje, ni la buena noticia del evangelio. Se nos plantea la vida como algo que hay que superar acogiéndonos a esta abogada que tiene buena mano y que responderá a todo lo que necesitemos. Ella, con todos los títulos que tiene, seguro que nos lleva de su mano y nos alcanza la "vida eterna"...

Así que me sentí desinflado. Y acudían a mi mente tantas indicaciones de Jesús de Nazaret: Dios es vuestro padre. Pedidle lo que queráis... Es más, él ya sabe lo que necesitáis. No hacen falta muchas palabras... Confiad en él. No veis las flores del campo y los pájaros? Vosotros valéis más que todos ellos...

Y, sobre todo, su estribillo constante: el reino de Dios.

Escuchad. Ya ha llegado! está en medio de vosotros. Cambiad vuestro estilo de vivir. Lo que importa es descubrirlo y actuar en consecuencia...

Porque el reino de Dios se parece a...

Así comenzaba la lectura de hoy, domingo: "salió el sembrador..."

La buena noticia, la manera nueva de vivir se parece a esa semilla del sembrador...

Y, como ocurre en todas las siembras (algo que antiguamente veíamos en los campos), el sembrador iba esparciendo la semilla en su campo. Había semillas que caían en la orilla del campo, entre piedras y espinos; otras semillas caían en el camino; otras caían en buena tierra...

Lo mismo ocurre con la buena noticia del reino de Dios.

Eso lo hemos escuchado tantas veces que ya lo sabemos de memoria. Lo que no acababa de entender y asumir bien es la semilla del reino de Dios tuviera referencia a mi manera de vivir, al estilo nuevo de Jesús de Nazaret, a descubrir a Dios que se ha hecho carne y está entre nosotros envuelto en la soledad y abandono de los inmigrantes que llegan a nuestra tierra, angustiado por la falta de casa, o hambriento en tantos hogares, despreciado por su condición, por su ignorancia, por su pobreza...

Desde la iglesia , portadora de esa "palabra" del reino de Dios (y sus ministros casi únicos depositarios de su explicación y su verdad), se entendía que había que "acoger" esa semilla del reino cumpliendo las normas y mandamientos, recitando las oraciones y celebrando sus ceremonias... Y se establecía como una división de caminos y vías haciendo cada vez más complejo el saber qué es lo que había que hacer.

Surgieron multitud de órdenes y congregaciones, asociaciones y cofradías, devociones y prácticas de piedad. Todas ellas con su sello de "garantía" que acreditaba (bajo el sello de la autoridad suprema de Roma) que eran remedio y vía segura de salvación... Se amontonaron los intermediarios en forma de santos y santas, mártires y confesores. Y nuestra vida comenzó a girar en torno a ellos. Novenas, oraciones, letanías, prácticas de todo tipo que eran la mejor manera de ablandarnos y ponerlos de nuestro lado para que acudiesen a nuestras peticiones y demandas...

Sin embargo, reflexionando ahora, entiendo que esa semilla, la palabra de Dios, no es algo que podamos ir distribuyendo como si fueran folletos de publicidad, propaganda. No, de ninguna manera. Es mi estilo de vida, es mi esfuerzo por seguir a Jesús de Nazaret. Y cuando empiezo a gustarlo y saborearlo entiendo esas explicaciones que decía Jesús en forma de cuentos o parábolas: Mi vida adquiere otro valor, lo que antes me importaba ya no tiene sentido, y es buena noticia para todos esos "últimos" de nuestra sociedad en los que voy descubriendo a Dios, nuestro padre, que se ha hecho carne y que al atenderlo voy adquiriendo humanidad, una vida que va más allá de la muerte.

Entonces, si no centro mi vida en esa semilla, en ese estilo nuevo de hacer y de vivir, pierdo mi tiempo, "construyo sobre arena", es como si dicha semilla cayera en el camino... No dará fruto.

"Infraction tout ce qu’ils veulent "

08-07-2011

Rwanda : les autorités locales abusent des amendes

Au Rwanda, certains élus locaux abusent de leur position pour infliger des amendes aux villageois ou leur soutirer de l'argent sous prétexte de contribution aux programmes du gouvernement. Personne ne contrôle l'utilisation de ces fonds publics.

"Si les citoyens ne sont pas impliqués dans la gestion et l’utilisation transparentes de leurs contributions, ils doivent refuser de verser leur argent qui ne sert qu’à enrichir les responsables", conseillait en juin un agent du ministère de l’Administration locale du Rwanda à ceux qui se plaignent des amendes imposées par les autorités locales et dont ils ne connaissent pas la destination.
Dans de nombreux districts, les autorités décident d'infliger des amendes de leur propre chef, parfois pour des délits qui n'en sont pas. Souvent aussi, elles profitent des programmes gouvernementaux pour soutirer de l'argent à la population. "Les dirigeants de base fixent ces peines selon ce que le fautif est en mesure de payer. C’est pourquoi elles diffèrent d’une région à l’autre, d’une personne à l’autre", explique, très en colère, Ancilla Mutegwagaju qui a été sommée de payer 9 000 Frw (15 $), car sa vache avait brouté le champ de son voisin. De fait, dans ce district de Nyagatare, à l'Est, l'amende pour une vache qui endommage des cultures varie de 2 000 à 10 000 Frw (3 à16 $) par animal. Selon A. Mutegwagaju, ces recettes ne servent nullement à réparer les torts causés à la victime ; elles rentrent dans la caisse "publique" et, s’étonne-t-elle, "personne ne connaît l'utilisation de ces recettes publiques, car le responsable qui les encaisse ne délivre pas de quittance."
Souvent, ces sanctions pécuniaires ne sont d'ailleurs inscrites dans aucune loi. Dans le secteur de Kinoni, Burera, Nord, quiconque est attrapé en train de fumer ou de vendre des cigarettes doit payer 2 000 Frw (3 $). Pourtant, "au Rwanda aucune loi n'interdit de fumer", note un villageois. "Les élus locaux qualifient d’infraction tout ce qu’ils veulent pour soutirer de l’argent qu’ils gèrent comme ils veulent", insiste-t-il. Pour lui, non seulement une bonne partie des amendes sont illégales, mais elles sont aussi trop lourdes par rapport à l’infraction en question. Les paysans sont toutefois obligés de les verser, car "ceux qui résistent sont mis au cachot et n'en sortent qu'après avoir payé le double", révèle ce villageois de Rugarama.
Dans différentes régions, un citoyen, âgé plus de 18 ans, qui n’accomplit pas les travaux communautaires, Umuganda, doit payer une amende de 5 000 Frw (8 $) prévue par la loi et qui rentre dans les caisses publiques. Mais à l’Est, son montant dépasse rarement 3 000 Frw, alors qu’au Nord, on taxe jusqu’à 10 000 Frw (16 $), rapporte un activiste des droits de l’homme de Kigali. "Les conseils consultatifs des districts ont la prérogative de fixer des taxes en fonction de la situation de leurs ressortissants, mais les responsables des imidugudu (villages) ou cellules ne sont pas autorisés à imposer des amendes", rappelle le député Alfred Gasana.

Détournement de fonds publics
Il arrive que ces décisions soient contestées. Les enseignants du secteur de Ngoma, district de Huye, Sud, et leurs dirigeants de base sont actuellement à couteaux tirés. Les élus locaux ont, en effet, décidé unilatéralement de retenir 9 000 Frw sur le salaire annuel de chaque enseignant. Ils avancent que c'est là une contribution au programme Girinka (Une vache par famille pauvre), que soutiennent les autorités. Pour Mme Kalibata, ministre de l’Agriculture, "ces autorités de base sont hors la loi". "Les élus ne doivent pas forcer les gens à contribuer à ce programme, met-elle en garde. Celui qui veut apporter sa contribution doit le faire de son propre gré."
"Les responsables prennent prétexte des programmes du gouvernement pour soutirer de l’argent à leurs concitoyens, estime un enseignant de Ngoma. La dernière fois, chaque enseignant avait été sommé de payer 3 500 Frw, soi-disant pour contribuer au programme de lutte contre les maisons en paille (Nyakatsi). Mais aucune maison n’a été construite avec la contribution de la population." "Pour moi, c’est un pur détournement de fonds publics, car ceux qui collectent cet argent ne font jamais état de leur utilisation", ajoute-t-il.
Les programmes qui font appel à la participation citoyenne sont aussi de bonnes opportunités pour certains élus locaux de gagner de l’argent. C'est ainsi que les habitants doivent contribuer chaque année à la construction de nouvelles salles de classe. Des fonds sont collectés, mais dans de nombreuses entités, il n'y a aucun contrôle sur leur gestion.

Albert-Baudoin Twizeyimana

La gente sencilla

3 de julio 2011 - domingo 14º tiempo ordinario

"Te doy gracias, padre... porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos y se las has revelado a la gente sencilla..."

He escuchado a los predicadores comentar estas palabras y lo que parecen entender es que Jesús hace referencia a los "entendidos y sabios" de su tiempo. Ya se sabe: los sacerdotes, los escribas, los fariseos... Y supongo que debió ser así; pero los que nos predican, los sabios y entendidos de hoy (ellos son los que casi tienen el monopolio del saber "evangélico"...), no veo que actualicen esa palabra.

Y entonces toda la reflexión se va hacia las explicaciones siguientes: Que si el hijo es el que tiene todos los secretos y la revelación; que dichosos nosotros porque hemos recibido los secretos del padre... Y, para completar, una explicación amplia sobre el párrafo siguiente: "Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré. Cargad con mi yugo y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis vuestro descanso..."

A partir de ahí toda una reflexión sobre el cansancio y el agobio de la vida, las cargas y las enfermedades y todo aquello que hace nuestra vida más pesada... Una invitación a acercarse a Jesús (=iglesia y sus representantes) y descargar todo ese agobio y cansancio... Porque Jesús es nuestro psicólogo, nuestro curandero, nuestro amigo, nuestro padre y nuestra madre que atenderán todas nuestras quejas y problemas. Terminando con la recomendación de "cargar su yugo" y aprender de él que es manso y humilde de corazón...

Durante muchos años todas esas reflexiones las fui escuchando como la mejor recomendación y guía, el camino bueno para seguir a Jesús de Nazaret y aceptar la vida con todos sus cansancios y agobios... Y si me hacían fijar en el "yugo" de Jesús, entonces todo lo que yo pudiera pasar era poco. Y me quedaba con esa esperanza final de encontrar el descanso eterno.

¿Es válida una reflexión así? ¿Toda la dinámica del evangelio y buena noticia de Jesús nos lleva a ese punto? ¿Acaso no suena a lo que tantas veces decimos a lo largo de nuestra vida: "Hay que tener paciencia", "ya se sabe... en esta vida..."? ¿Es ésa la buena noticia del reino de Dios?

Jesús de Nazaret vive y habla del reino de Dios como de una manera nueva de hacer las cosas, de relacionarse, de construir la propia vida sobre unos valores distintos. No se apoya en la religión, ni en las normas establecidas, ni en los mandamientos (esos que decía la biblia y la tradición que Moisés había recibido de Dios), ni en las costumbres más sagradas...

Apoya y construye su vida en torno a la persona, a los hombres y mujeres (niños incluidos), a la vida... Es la humanidad lo que le importa. No lo que añadimos a la persona: como bienes, tierras, vestidos, casas, posesiones, poder, fama, notoriedad, ambición... No! la persona, su humanidad. Y decir que eso es lo que más importa: su vida humana, digna, respetada, feliz, libre de tantos cansancios y agobios...

No tenía que mirar muy lejos para ver todo eso: gentes sin tierras o esclavizados trabajando para un señor, oprimidas por el poder de unos y de otros, el abuso de los ricos, el desprecio de los sabios y entendidos, las exigencias de los "representantes" de la religión y de Dios... En Nazaret, en Cafarnaúm, en todos aquellos pueblos y aldeas lo tenía que ver a diario.

Y ahí estaba el problema. Los sabios y entendidos, los ricos y poderosos, los principales e influyentes... no querían saber nada de esa buena noticia de Jesús de Nazaret.

¡Cómo iban ellos a compartir con toda esa gente miserable, con esos desgraciados que no tenían ni dónde caerse muertos, ignorantes y estúpidos...! Ellos, sabios y entendidos, que conocían de memoria los libros de la biblia, los salmos y los profetas; ellos que conocían y explicaban como maestros todo lo revelado y recibido de Dios... ¿Hay algo más sagrado?

Pues sí!, les diría Jesús. Precisamente hay algo más sagrado: la gente, las personas, la humanidad... Y comenzando por esos a quienes dejáis de lado y despreciáis; esa gente a la que sólo le queda eso "su humanidad", su cuerpo... porque no tienen nada más.

Vosotros no lo entenderéis jamás porque tenéis demasiadas cosas... Ellos en cambio, lo entienden perfectamente. Ese gran anhelo que anida en su vida: vivir como personas dignas, respetadas, sin opresión, sin injusticia, sin abusos... porque para Dios eso mucho más importante que todas las normas, ceremonias, mandamientos y reglas que se hayan podido dar.

A partir de ahí, entiendo esa exclamación de Jesús: Que Dios hace ver y entender todas esas cosas a la gente más sencilla, a los humildes, a los olvidados, a los marginados... Ya lo creo que lo entienden. Porque ésa es su gran noticia, algo increíble. Que no puede venir de los poderosos, ni de los sabios y entendidos...

Y si es así, resulta algo bien diferente de lo que nos pueden presentar las instituciones y las diferentes religiones en las que se pone por encima de todo lo mandado, las normas, las ceremonias, los jefes y sabios, los entendidos y sus templos...

Para terminar: "el yugo de Jesús"... Me parece que no es para que nos fijemos en su cruz, en su pasión... No! Creo que se está refiriendo a su modo de vivir y entender la noticia del reino de Dios, poner por encima de todo la gente, su vida. Y así entendería mejor eso de que al desprendernos de tantas cosas, de todos esos añadidos (dinero, fama, poder, posesiones, riquezas) encontramos el verdadero valor de nuestra propia vida y "encontraremos el descanso".

Puedo decir que, sólo con intentarlo, siento y experimento algo de ese descanso.

MIGRANTES, DESAFIO DEL NUEVO MILENIO

Manifiesto público al final del Capítulo General

HERMANITAS DE LA ASUNCION, Equipe de Rédación, assomptionpetitessoeurs@yahoo.fr

PARÍS (FRANCIA).

ECLESALIA, 30/06/11.- Las Hermanitas de la Asunción vivimos y trabajamos en los diferentes continentes. Diariamente entramos en contacto con el sufrimiento insoportable de los migrantes y desplazados de toda edad y cultura. Los vemos llegar por tierra y por mar en condiciones terriblemente precarias, frecuentemente a precio de su vida. Siempre explotados por personas que se aprovechan de la urgencia de dejar el país de origen para acceder a necesidades básicas para ellos y sus familias.

Los encontramos sin casa, con hambre, sin dinero, indocumentados, sin posibilidades de comunicación en un país desconocido. Una experiencia traumática para el resto de su vida que les lleva a refugiarse en guetos con otras personas en situaciones semejantes.El sistema político local utiliza los medios de comunicación para describirlos como invasores que se apropian de los recursos del país al que llegan. Destacan sólo el coste público del financiamiento de programas para los inmigrantes y poco a poco reducen las ayudas.

Los países que acogen, aprueban leyes que no respetan las convenciones y los acuerdos internacionales para migrantes sin tener en cuenta los derechos humanos, hiriendo fuertemente su dignidad. Promueven políticas migratorias inaceptables, basadas en la percepción de los inmigrantes como criminales – terroristas de los que es necesario protegerse, de ahí la creación de lo Centros de Retención y expulsión. Son lugares de violencia y abusos, origen de revueltas sofocadas con más violencia. Esta situación es inaceptable en el siglo XXI. Se cierran las fronteras para las personas, mientras que se abren libremente para las finanzas, el comercio y la información. El racismo y la xenofobia están en aumento.

¿Por qué los inmigrantes dejan su país?

La población migrante se triplicó en los últimos cuarenta años y continuará aumentando. Las causas de este movimiento son muchas: guerra, violencia, desastres naturales y pobreza; todo ello resultado de un desarrollo injusto. Es hora de que nosotros/as y nuestros gobiernos reconozcamos que la gente deja su país porque no hay otra opción para sobrevivir. Las causas de la migración están en las decisiones que tomamos para organizar la vida y las relaciones en diferentes niveles.

En el Sínodo africano del 2009, Monseñor W Avenya, obispo de Makurdi Nigeria, dijo: “Los pueblos africanos van a seguir llegando a Europa, a riesgo de morir en el desierto o en el mar, hasta que no se tome en consideración el equilibrio económico y ambiental entre los dos continentes y el resto del mundo. La responsabilidad de reajustar este desequilibrio tiene que venir del Occidente.” De esto todos/as somos responsables.

No podemos mantener el silencio

Estamos profundamente cuestionadas acerca de:

- La reiterada violación de los derechos humanos fundamentales, los actos de violencia, el tráfico humano, la violencia sexual, la discriminación y las detenciones arbitrarias que se cobran víctimas entre los trabajadores migrantes, particularmente los africanos del Sub-Sahara

- Las intervenciones que detienen peligrosamente a los migrantes en el mar y en las fronteras al interior del país, especialmente los recientes naufragios de centenares de personas a lo largo de las costas del sur de Italia, incluyendo a muchas mujeres y niños que intentaban huir de la guerra en su país.

- La situación humanitaria de miles de trabajadores migrantes y sus familias que están hacinados en Centros de tránsito sin protección, sin acceso al agua, a una alimentación adecuada ni a servicios de salud.

Con un corazón compasivo y una actitud cooperativa

Apoyamos:

- El establecimiento de políticas de desarrollo y comercio internacional que favorezcan una economía justa y sostenible en los países donde el flujo de migrantes es mayor. Una economía que proteja las riquezas naturales de los paises más empobrecidos de la avaricia del occidente rico. Esto permitiría reducir el número de personas llevadas a emigrar por la extrema pobreza.

- Una reforma integral de las políticas migratorias y la preocupación permanente por garantizar a los inmigrantes indocumentados pleno acceso a los derechos fundamentales.

- Reconocer su contribución a la economía del país al que llegan y crear recursos legales que rijan el mercado laboral y garanticen un flujo de migración seguro y económicamente sostenible.

- Facilitar la reagrupación familiar y la unidad de la familia migrante. Mantener los lazos familiares es esencial para llegar a ser plenamente humanos y lograr la estabilidad social.

Reunidas en Capítulo General, nos hacemos más conscientes de la complejidad del movimiento global de los migrantes en el mundo de hoy y del gran sufrimiento impuesto a millones de personas.

Renovamos nuestro compromiso con los migrantes, fortaleciendo nuestras acciones locales en una perspectiva global, trabajando en red con organizaciones internacionales. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Hermanitas de la Asunción

Capítulo General Junio 2011 – París

Para más información: http://www.assomption-psa.org