Aceite de oliva... ¿virgen?

Cata de aceite de oliva en Jaén: ¿por qué nos tienen engañados?

Por: Paco Nadal

Estoy pasando unos días en Jaén, una provincia de interior que tiene un mar, pero de olivos.

En Jaén todo huele a aceite. La carretera que baja desde la meseta castellana cruza el puerto de Despeñaperros y nada más entrar en Andalucía se sumerge en ese mar verde-plata de oliveras que tapiza las suaves ondulaciones de la campiña jienense, como si a la tierra le hubieran ajustado una maillot de arlequín.

60 millones de olivos son muchos olivos. El hombre ha alterado y modificado el paisaje de tal manera que hay olivos por todos lados, desde lo alto de los cerros hasta el fondo de las cárvacas. Cualquier resquicio de terreno es válido en Jaén para plantar uno de los árboles más rentable, bellos y literarios del Mediterráneo. De Jaén sale el 25% de la producción mundial de aceite de oliva.

No es de extrañar que lo primero que me ofrecieran fuera una cata de aceites. Para mi sorpresa descubrí que, como el 99% del resto de mortales legos en esta materia, vivía engañado. ¿Por qué? Os cuento en tres líneas cómo elegir un buen aceite para que nunca más os den gato por liebre:

La calidad de un aceite depende de muchas cosas, pero sobre todo del momento en que se recoge la aceituna y de lo dañada que llega a la almazara.

Así que de la centrifugadora (ya no se usan prensas) salen tres tipos de aceite:

Aceite de oliva lampante: el de peor calidad, hecho con aceituna muy madura y dañada. Huele fuerte y rancio y tiene más de 2 grados de acidez. No es apto para el consumo humano

Aceite de oliva virgen: la primera calidad apta para el consumo. Un aceite con buenas cualidad organolépticas y sin mezclas.

Aceite de oliva virgen extra: el de mejor calidad, hecho con aceitunas recogidas los primeros días de cosecha y que no han empezado a fermentar antes de llegar a la almazara. Tiene la mejor cata: huele a puro fruto, a oliva.

Bien, pues el lampante se lleva a las refinerías donde a base de muchos productos químicos y mucho tratamiento físico se le eliminan las impurezas, pero también lo poco que tenía de sabor y color. El resultado es un líquido parduzco, inodoro e insípido que recuerda poco al aceite.

A ese refinado se la añade luego una pequeña porción de aceite virgen (no más del 20%) y se obtiene el aceite de oliva 1º (un grado) que nos venden en las tiendas como oro líquido, aunque en realidad lleva más química que aceite u oro. Si se le añade un poco más tenemos el aceite de oliva 0,4 grados. Es el aceite más vendido en España, pero ningún fabricante aclara que viene de un refino ni en qué proporción lo mezcla con el virgen.Ahora les han cambiado la denominación, para liarlo todo más, y lo que antes eran 0,4º y 1º les llaman suave e intenso. Mismo perro con distinto collar.

Por en medio caben todo tipo de experimentos, añadiéndoles aceites de semillas y cualquier cosa permitida por ley que estabilice y dé color a "eso". No hay más que ver las garrafas de supuesto aceite de algunos restaurantes, con un color y una densidad más próximas al detergente que al zumo de la aceituna. Para echarse a temblar.

En Jaén a nadie se le ocurre usar aceite de oliva a secas (en realidad debería de llamarse aceite REFINADO de oliva). Usan el aceite de oliva virgen o el aceite de oliva virgen extra. Incluso para freír.

Y a mí, a partir de ahora, tampoco se me ocurrirá.

PD: las catas de aceite se hacen en vasos opacos porque el color no es determinante. Estos están puestos en vasos de vino para que se aprecie el color en la foto. El virgen extra es el de la izquierda; el lampante, el de la derecha

LA SANIDAD PÚBLICA... privada?

  LA PRIVATIZACIÓN DE  LA SANIDAD PÚBLICA

En la Comunidad de Castilla-La Mancha están al borde de la privatización de 4 hospitales públicos, con la excusa de que no son rentables (¡¡¡¿¿¿...???!!!).

Parece ser que CAPIO SANIDAD va a ser la empresa privada de gestión sanitaria a la que se van a regalar los cuatro hospitales públicos. RODRIGO RATO (actual presidente de BANKIA y fue vicepresidente segundo del gobierno de AZNAR, del PP) también tienen intereses y acciones en Capio, lo cual no es ilegal, pero...¡¡¡qué casualidad, no?? !!!

¿Sabéis quien es IGNACIO LÓPEZ DEL HIERRO? Marido de  la señora MARIA DOLORES DE COSPEDAL (Presidenta de Castilla-La Mancha y Secretaria General del PP), , dedicado a muchas actividades... empresariales? (ya sabéis), pero, oh!.. sorpresa!... también gestiona hospitales.

¿Sabías que el Consejero de Sanidad y Asuntos Sociales de la Junta de Comunidad de Castilla-La Mancha JOSÉ IGNACIO ECHANIZ es hermano de Teresa Echániz Salgado, subdirectora de investigación de Capio Sanidad? ¡Qué casualidad!. Ahora ya tenemos claro porqué Capio se va a llevar los hospitales de la región.

Mira en los vocales del Patronato Confías:

http://fundacionconfias.org/html12/comites12.htm

Lo cierto es que Capio ya controla buena parte de la sanidad pública de este pais. Para quien no sepa que es CAPIO SANIDAD:

http://madridsur.wordpress.com/2010/03/16/la-sanidad-madrilena-en-manos-del-grupo-capio-empresa-privada-de-origen-sueco-y-relacionada-con-el-negocio-inmobiliario/

Más cerca, en el Departamento de Elche-Crevillente gestionado de forma privada por RIBERA SALUD  que es el principal concesionario de la Comunitat Valenciana y participa ya en la gestión de los hospitales de Alzira, Manises, Torrevieja, Elx y Dénia. Los accionistas de Ribera Salud (Bankia y CAM) se encuentran en proceso de negociación con la multinacional sanitaria Capio para venderle la propiedad. El proceso se encuentra en fase de negociación del precio definitivo de la operación y la fórmula de financiación.
Capio tiene los ojos puestos en estos concursos, pero también en otros que puedan surgir en la Comunitat Valenciana.
Pero la multinacional no es la única interesada en profundizar en el negocio de la gestión de la sanidad pública. ATITLÁN, el fondo de inversión que dirige Roberto Centeno (yerno del presidente de Mercadona Juan Roig), no ha renunciado a entrar en un mercado que le permitiría diversificar su actividad.

¡¡¡¿...Como es posible que una cosa que no es rentable se la están disputando?  
¡¡¡...Es MENTIRA que los hospitales no son rentables!!!

En estas fórmulas de financiación público-privada y concesiones de Obra Pública, la financiación, gestión (y en algunos casos la prestación de servicios) corre a cargo de consorcios integrados de empresas constructoras (levantan los edificios), entidades bancarias (adelantan el dinero) yaseguradoras (gestionan los servicios); una vez entregado el centro, la administración paga un canon anual por 20-30 años que se paga a cargo del gasto corriente del presupuestos (no al capítulo de inversiones), por lo que no computa como deuda pública a pesar de que el coste de los centros (endeudamiento real) multiplica por siete el coste real de los mismos!!!.

Por favor, difunde este correo, es mucho lo que está en juego.

La reforma laboral

El obispo de Ciudad Real carga contra la reforma laboral
El prelado cree que la nueva norma "rebaja los derechos de los trabajadores".

PUBLICO.ES / EFE Ciudad Real 27/03/2012 11:58
 
Antonio Algora, obispo de Ciudad Real y responsable del sostenimiento económico de la Iglesia.EFE / ÁNGEL DÍAZ
El obispo de Ciudad Real, Antonio Algora, ha criticado la reforma laboral. Entiende el prelado que la nueva norma aprobada por el PP rebaja "claramente" los derechos de los trabajadores y busca establecer un mercado de trabajo en el que los empleadores "hagan y deshagan a su antojo".

Monseñor Algora hace estas reflexiones en una carta titulada A vueltas con la reforma laboral, publicada en la revista Con Vosotros, un semanario de la Iglesia en Ciudad Real.

Señala que la ley de reforma laboral no solo rebaja derechos de los trabajadores, sino que además, y es "lo peor", siempre los perdedores en el concierto social son los mismos y siempre los más débiles.

Dice que nadie habla de provisionalidad en las medidas que se están tomando, luego lo que se quiere hacer es establecer un mercado de trabajo donde "los empleadores hagan y deshagan a su antojo olvidando que el empleado posible es, ante todo y sobre todo, persona", que tiene necesidades básicas familiares y sociales.

El empleado, continúa el obispo de Ciudad Real, "no es una mera fuerza de trabajo que se admite o despide unilateralmente". Además, se pregunta si "de verdad" no hay otras soluciones para crear puestos de trabajo, y añade: "Parece mentira que a día de hoy tengamos que echar mano de usos del pasado que trajeron tanta injusticia y explotación a los trabajadores".

El prelado indica que con estas medidas se van a conseguir los mismos frutos de un pretendido bienestar, "hasta es posible".

"Da la impresión de que las sociedades desarrolladas van a ser las que más poder concentren en menos manos"
Pero precisa: "No habremos avanzado nada en que el trabajador se sienta realizado con su trabajo y le sirva para llevar una vida estable y sin sobresaltos, que haga posible la familia, la educación de los hijos, el tejido social compacto y fuerte que hace personas y países fuertes para soportar las inclemencias de las coyunturas históricas".

Antonio Algora dice asimismo que, "si no queda más remedio que aplicar hoy estas medidas, ¿no han de ser complementadas por otras en las que lo central sea la vida de las personas? ¡Tantos avances tecnológicos para esto!".

"Da la impresión de que las sociedades desarrolladas van a ser las que más poder concentren en menos manos, y esto no se corresponde con las aspiraciones de una sociedad democráticamente avanzada".

A su juicio, los jefes políticos europeos toman sus medidas por vía de urgencia sin apenas contar con los parlamentos respectivos, y los poderes financieros se están concentrando en muy pocas manos.

"No sé si es muy descabellado pensar que, en el río revuelto de la crisis, están pescando los más poderosos sin contar con la opinión de la sociedad", lamenta el obispo.

Ellos son tu rostro - Entrega a los demás

CUBA, LA IGLESIA, LA PROPIEDAD PRIVADA

Aparecido en http://www.eclesalia.net, este artículo de Salvador Capote me ha parecido excelente... especialmente en estos días en los que el Papa está de visita en Cuba.

Es una reflexión que nos puede ayudar a clarificar nuestras ideas...

SALVADOR CAPOTE, sccapote@yahoo.com

MIAMI (USA).

ECLESALIA, 26/03/12.- Como la posición con respecto a la propiedad privada constituye la columna vertebral tanto del sistema socialista como de la doctrina social de la Iglesia Católica, es oportuno repasar este tema en ocasión de la visita a Cuba del Papa Benedicto XVI.
Cuando leemos la historia de los primeros siglos del cristianismo constatamos maravillados como, hace más de un milenio y medio, los Padres y Doctores de la Iglesia (siglos II al V) eran más radicales que el más radical de los marxistas.
Clemente de Alejandría estableció el principio de que Dios creó los bienes de la tierra para el disfrute de todos y, por tanto, nadie debe vivir en la opulencia mientras otros viven en la miseria. Para San Jerónimo, todas las riquezas provenían de la injusticia; la persona rica es injusta o heredó su riqueza de una persona injusta. Según San Ambrosio, la naturaleza produce bienes para todos pero la avaricia los convierte en derecho de unos pocos. San Cipriano consideraba que la vida en común de los cristianos de los primeros tiempos era un ejemplo de la regla universal según la cual toda la especie humana debía compartir en condiciones de igualdad todos los bienes del mundo. San Agustín vio esta igualdad como un ideal de vida. Basilio el Magno predicó que toda la riqueza excedente pertenecía a los pobres y debía entregárseles inmediatamente. Juan Crisóstomo, Arzobispo de Constantinopla, escribió que “mío” y “tuyo” eran palabras que habían causado innumerables guerras en el mundo y debían ser eliminadas. “…Los pobres no envidiarían a los ricos porque no habría ricos. Tampoco los pobres serían despreciados por los ricos porque no habría pobres.”
En realidad, los Padres y Doctores de la Iglesia estaban proponiendo una sociedad sin clases 1,500 años antes del Manifiesto Comunista. Pero estas anécdotas patrísticas sólo tienen ya un valor histórico pues vinieron más tarde, en la Baja Edad Media, las interpretaciones escolásticas, principalmente de Tomás de Aquino, con sus distinciones entre posesión y uso de la propiedad privada y  la influencia de Aristóteles. Con el correr de los siglos  se afianzaron las interpretaciones a partir del derecho natural y surgieron también  nuevas interpretaciones cuando se descubrió que éste no era aplicable en determinadas circunstancias. Casi siempre el análisis siguió  un método deductivo, a partir de una norma o principio general; sólo en la segunda mitad del siglo XX la Teología de la Liberación adopta un método inductivo a partir del sufrimiento de los pobres y oprimidos. En el pensamiento de los últimos papas, desde Juan XXIII hasta Benedicto XVI, se observa un énfasis cada vez mayor en la función social de la propiedad privada.
Juan XXIII fue el primero de los papas en reconocer (“Mater et Magistra”) –en oposición a la ultraderecha religiosa- el papel que corresponde al Estado en garantizar la función social de la propiedad  y colocó decididamente a la Iglesia del lado de las reformas sociales. Fue también el primero en introducir el concepto de derechos económicos (“Pacem in Terris”, 1963). En “Gaudium et Spes” (1965), el documento más importante del Concilio Vaticano II, inspirado por Juan XXIII y escrito en parte por el Arzobispo Karol Wojtyla (futuro Papa Juan Pablo II) se establece firmemente el compromiso de la Iglesia con los pobres.
Pablo VI, en su Encíclica “Populorum Progressio” (1967) destacó las dimensiones globales del conflicto social, que ya no era sólo entre ricos y pobres sino entre naciones ricas y naciones pobres, reiteró la responsabilidad social de la propiedad privada y llegó incluso a recomendar la expropiación por el Estado de las que no cumpliesen este requisito. Pablo VI señaló, además, las injusticias del llamado comercio libre y abogó por la planificación económica,  por sistemas de apoyo a las naciones más pobres y por el cumplimiento del deber de solidaridad. Pablo VI reconoció un nuevo “hecho moral”, la interdependencia que conecta a cada persona con los problemas de la distribución desigual de los medios de subsistencia destinados originalmente para el uso y disfrute de todos.
En 1968, reunidos en Medellín, Colombia, 130 obispos latinoamericanos se comprometieron a una nueva acción pastoral que uniese la evangelización con la justicia. En “Octogesima Adveniens” (1971) Pablo VI orientó a las Iglesias locales a elaborar sus propias respuestas concretas a las necesidades urgentes de cambios sociales, politicos y económicos. El Sínodo de Obispos en Roma, “Justicia in Mundo”, que tuvo lugar ese mismo año, transcurrió con igual espíritu de compromiso con los pobres que la Conferencia de Medellín. El Sínodo sacó la justicia del marco legal y la puso al lado del amor al prójimo: “El amor cristiano a nuestros semejantes y la justicia no pueden separarse”.
En “Laborem Exercens” (1981) Juan Pablo II destacó algunos temas claves como el uso común de la propiedad privada, el salario justo y la preocupación por los pobres. En “Centesimus Annus” afirma la importancia del derecho a la propiedad privada, pero no como un derecho absoluto sino modificado por principios complementarios como el destino universal de todos los bienes.
Algo nuevo y de extraordinaria importancia en esta Encíclica es la observación del Papa de los cambios que habían tenido lugar en la naturaleza de la propiedad. En un principio la tierra era el factor decisivo en la producción, más tarde el capital –entendido como el complejo total de los medios productivos- y hoy el hombre, con sus conocimientos científicos y tecnológicos, se va convirtiendo en el factor decisivo.
En general, en la posición de la Iglesia con respecto a la propiedad privada, se fue acentuando con el tiempo –aunque nunca estuvo ausente- la función social de ésta. Los derechos de propiedad del individuo existen en un contexto socializado en el cual la propiedad sirve al bien común y el Estado tiene el deber de asegurar que así sea. Expresado con mayor o menor fuerza en las distintas épocas y Encíclicas, prevaleció siempre el principio de que el derecho a la propiedad privada es un derecho real pero secundario, subordinado a un derecho primario que es el destino común de todos los bienes. Por tanto, si la propiedad privada se opone o dificulta el acceso de los seres humanos a la comunidad de los bienes, cesa de ser legítima. Es este principio, claramente establecido por los últimos papas, el que permite arribar a posiciones comunes –aunque no idénticas- con el socialismo cubano, y convierte en causa compartida el esfuerzo de todos por edificar una sociedad más justa y solidaria. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia). 



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¿Cómo reformar a un Diputado?

Así deberia haber sido desde el principio, ahora ya es tarde ¿Quien le quita de la boca el hueso al perro?

En tres días, la mayoría de las personas de este país tendrán este mensaje. Esta es una idea que realmente debe ser considerada y repasada para el Pueblo.
Ley de Reforma del Congreso de 2011 (enmienda de la Constitución de España
1. El diputado será asalariado solamente durante su mandato. Y no tendrá jubilación proveniente solamente por el mandato.


2. El diputado contribuirá a la Seguridad Social. El actual fondo de jubilación del Congreso pasará al régimen vigente de la Seguridad Social inmediatamente. El diputado participará de los beneficios dentro del régimen de la Seguridad Social exactamente como todos los demás ciudadanos.
El fondo de jubilación no puede ser usado para ninguna otra finalidad.
3. El diputado debe pagar su plan de jubilación, como todos los españoles.
4. El diputado dejará de votar su propio aumento de salario.
5. El diputado dejará su seguro actual de salud y participará del mismo sistema de salud que los demás ciudadanos españoles


6. El diputado debe igualmente cumplir las mismas leyes que el resto de los españoles (irpf, impuestos, seguridad social, etc.)
7. Servir en el Congreso es un honor, no una carrera. Los diputados deben cumplir sus mandatos (no más de 2 legislaturas), después irse a casa y buscar empleo.

¿África no interesa?

Una periodista congoleña pone en jaque a los medios occidentales: "¿Lo que ocurre en África no es interesante?"

Diariocrítico/Agencias 24/03/2012

La joven periodista congoleña Caddy Adzuba, galardonada con varios premios internacionales por su trabajo en favor de la libertad de prensa, se pregunta por qué los medios de comunicación occidentales no se preocupan por la situación de su país, un territorio devastado donde más de 300.000 mujeres, muchas de ellas niñas, son víctimas de violencia sexual a menudo brutal, donde la violación se ha convertido en arma de guerra y donde hombres armados queman las casas y arrebatan sus bienes a la población.
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   Los medios, según clama, se interesan por la primicia y no hacen seguimiento ni prestan atención a las consecuencias. Por eso se explica que la República Democrática del Congo (RDC) fuera noticia hace unos años, al inicio del conflicto armado que se desató en el 96, y hoy haya caído en el más absoluto olvido.
 
"No sé por qué. Esos mismos medios sí tienen interés por todo lo que ocurre en Oriente: Irak, Pakistán, Afganistán, Israel, Palestina... No llego a explicarme esta discriminación mediática. ¿Es que el África negra no es interesante? Sin embargo, nadie ignora que los medios influencian las decisiones políticas en el plano internacional. Nos falta el apoyo extranjero en nuestra lucha", implora.
 
Caddy Adzuba, comprometida en la defensa de los derechos humanos, y en especial de las mujeres y la infancia en materia de conflicto, ha participado este sábado en el II Encuentro 'Mujeres que transforman el mundo', que se celebra en Segovia hasta el 1 de abril.
 
Lo ha hecho desde la distancia, a través de una videoconferencia desde su país, donde precisamente por su activismo le negaron el visado que le permitiría asistir a la entrevista con la periodista Mayte Carrasco, a la que hoy se ha sumado la ex corresponsal Rosa María Calaf. "He aquí una vez de tantas en que los derechos de asistir libremente a encuentros para cambiar el mundo son violados por unos principios, no se sabe cuáles", lamenta en una entrevista con Europa Press esta joven, amenazada de muerte en otras ocasiones.
 
Adzuba trabaja en Okapi, radio de la Misión de Naciones Unidas, de renombre en África central, que ella utiliza como altavoz para denunciar "aquello que no va bien" y la incesante violación de los derechos de la mujer. Cada día se levanta para trabajar con, por y para la población en búsqueda de la paz y el respeto a la dignidad de las personas, no sólo de las féminas, "las primeras víctimas", sino también de los hombres, pues son muchos los que están siendo asesinados en ataques armados. Su oficina, dice, "son las calles, los pueblos castigados y los rincones peligrosos".
 
Desde la Asociación de Mujeres de Medios, sensibiliza además a la opinión sobre la violencia de género y lleva su alegato a las autoridades políticas nacionales para que se impliquen en el restablecimiento de los derechos de la mujer.
 
"La situación es preocupante. Aunque se desarrollan actividades con organizaciones feministas y sociedad civil, nada cambia, la violencia de género y los ataques sexuales continúan", asegura la congoleña, quien reconoce que, tras ratificar el Gobierno informes jurídicos sobre la protección de la mujer, en algún momento ha tenido la esperanza de que su labor diaria iba a ser el principio del cambio, pero que a la hora de la verdad, sobre el terreno, las féminas carecen de representación tanto en la vida política --menos del ocho por ciento ocupa un escaño en el Parlamento-- como en los cargos directivos de las empresas.

En la antigua Zaire, como ella, muchas mujeres están realmente concienciadas del problema del género y la igualdad. Hay entidades creadas para esta lucha y las féminas se organizan para sensibilizar a la opinión nacional e internacional. En 2010, de hecho, la Marcha Mundial de las Mujeres se celebró allí, en Sud-Kivu, lo cual --dice Azduba-- "es la prueba de que las congoleñas se movilizan para decir 'no' a la deplorable situación en la que se encuentra el 80 por ciento".
 
Sin embargo, según advierte, aún siete de cada diez mujeres no comprenden la situación que viven y piensan que no deben participar en la vida política. "No comprenden que es a través de ellas que el cambio es posible en RDC. Las féminas son desde años violadas por militares y milicias extranjeras y el gobierno de hombres no ha cambiado nada, pero  estamos convencidas de que una mujer que se haga con la confianza de la población será capaz de negociar la paz y el fin de la guerra", señala la periodista, quien se apena porque en el medio rural y ciertas intelectuales todavía "no son conscientes de esta estrategia".
 
Haciendo referencia al título del encuentro, Caddy Adzuba se aferra a la idea de que las mujeres bien podrían cambiar el mundo. "Sólo hace falta que se unan y se decidan a pasar a la acción. Es simplemente cuestión de reflexionar sobre estrategias comunes en África, Europa, América y Asia. Nosotras representamos una gran fuerza de disuasión e influencia que debemos saber capitalizar", exclama.
 
El encuentro con Adzuba, celebrado en la Cárcel Centro de Creación, ha contado con la proyección del trabajo audiovisual 'PourQuoi?', de la artista española Ouka Leele. Producida por María Isabel Caparrós (Bettina), esta película de 19 minutos refleja la situación de la mujer en RDC a través del relato en primera persona de la joven congoleña.

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Si el grano de trigo no muere...

25 de marzo 2012 - 5º domingo de Cuaresma

"Os aseguro que si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo; pero si muere, da mucho fruto"


Juan nos propone hoy toda una reflexión sobre el camino que tomamos si optamos por el estilo de Jesús de Nazaret.
Leemos y escuchamos los pasajes del evangelio (casi los sabemos de memoria); pero me temo que muchísimas veces nos quedamos en el exterior de las mismas. No acabamos de asimilar la buena noticia. Me quedo en la anécdota, en la parábola, en el milagro, en la gente que le rodea... y me enamoro de una imagen que tiene bien poco que ver con la humanidad de Jesús de Nazaret "que pasó haciendo el bien y curando a todos"... Un Jesús de Nazaret que conmovió a aquellos hombres y mujeres hasta descolocarlos y hacerles cambiar totalmente sus vidas.
Y ese impacto tan fuerte les fuerza a buscar y rebuscar palabras que puedan expresar lo que vieron y sintieron... en ese Jesús con el que compartieron vida, al que escucharon y tocaron, al que supieron colgado de un madero en la muerte más cruel e ignominiosa (como un esclavo o como un criminal peligroso).

¿Cómo asumir esa barbaridad? ¿Cómo entender su buena noticia? ¿Cómo aceptar que ese modo de hacer y de vivir era el estilo de Dios?
Y Juan y los que escribieron tuvieron que echar mano de los libros que conocían, la biblia, los escritos de los profetas y hombres sabios de su pueblo...
Las palabras de hoy nos dan luz para entender, para captar el sentido de nuestra conversión: "El reino de Dios está cerca; convertíos y creed en la buena noticia..."
"Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo; pero si muere, da mucho fruto..."
La gente de campo sabe de eso.
(Jesús se dirigía a gentes que tocaban la tierra y las semillas... y sabían bien que es así).
En nuestro mundo de hoy, acostumbrados a conseguir todo (o casi todo) en el supermercado... terminamos desconociendo eso del grano de trigo, su muerte en la tierra para fructificar, su proceso de moler y triturar los granos nuevos, su conversión en harina y en pan...
Es más, el mismo proceso natural de la muerte se nos hace duro y difícil. Y experimentamos como un rechazo a todo lo que se acerque al dolor y a la muerte. Cómo nos gustaría poder comprar, también, más años de vida, borrar el dolor y el envejecimiento...!

Entiendo que en nuestra vida cristiana o de seguidores de Jesús de Nazaret tenemos que pasar de la curiosidad de "ver a Jesús" a la conversión que supone su seguimiento.
Cuando Jesús de Nazaret proclama que lo que Dios quiere es que tengamos vida y una vida como la suya, me está diciendo que tengo que cambiar, que la manera de Dios lleva, también, ese paso por la muerte, por bajar y perder, por asumir todo el dolor y sufrimiento de millones de personas que a duras penas subsisten y están bien lejos de lo que Dios quiere... Que si quiero seguir las huellas de Jesús de Nazaret una parte de mí se irá muriendo "como el grano de trigo" antes de encontrar la vida nueva...

Y esa "vida nueva" es tan misteriosa como Dios mismo. Nos fiamos de la palabra de Jesús de Nazaret y de su buena noticia. Y rezamos todos los días la oración: "Abbá, papá, que mi vida, mis palabras, mis pensamientos y mis obras te santifiquen, te den gloria, que el que las vea te alabe y te bendiga... Que venga tu reino a mi vida, que se vaya haciendo realidad en mí, que me esfuerce para que llegue... Que aprenda a hacer tu voluntad aquí y ahora... El pan de mañana, dámelo ya hoy. Lo que más deseo y anhelo: la paz, la justicia, la fraternidad, la ternura y compasión... Perdona todo el mal que he hecho como al decir estas palabras yo también perdono...No me dejes caer en la tentación del poder, del dinero, del placer, del egoísmo... Y líbrame del Malo. Amén".

Juan (12,20-33)
En aquel tiempo, entre los que habían venido a celebrar la fiesta había algunos griegos; éstos, acercándose a Felipe, el de Betsaida de Galilea, le rogaban:
«Señor, quisiéramos ver a Jesús.»
Felipe fue a decírselo a Andrés; y Andrés y Felipe fueron a decírselo a Jesús.
Jesús les contestó: «Ha llegado la hora de que sea glorificado el Hijo del hombre. Os aseguro que si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo; pero si muere, da mucho fruto. El que se ama a sí mismo se pierde, y el que se aborrece a sí mismo en este. mundo se guardará para la vida eterna. El que quiera servirme, que me siga, y donde esté yo, allí también estará mi servidor; a quien me sirva, el Padre lo premiará. Ahora mi alma está agitada, y ¿qué diré?: Padre, líbrame de esta hora. Pero si por esto he venido, para esta hora. Padre, glorifica tu nombre.»
Entonces vino una voz del cielo: «Lo he glorificado y volveré a glorificarlo.»
La gente que estaba allí y lo oyó decía que había sido un trueno; otros decían que le había hablado un ángel.
Jesús tomó la palabra y dijo: «Esta voz no ha venido por mí, sino por vosotros. Ahora va a ser juzgado el mundo; ahora el Príncipe de este mundo va a ser echado fuera. Y cuando yo sea elevado sobre la tierra atraeré a todos hacia mí.»
Esto lo decía dando a entender la muerte de que iba a morir.

Que tengan vida eterna

18 de marzo 2012 - 4º domingo de Cuaresma

"Dios no mandó a su hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él..."


En estos últimos tiempos vengo experimentando como una necesidad de reconversión, de cambio de perspectiva y de planteamiento. Es como hacer una relectura del mensaje de Jesús de Nazaret...
Me ocurre, entonces, que explicaciones y comentarios que ya tenía como asumidos (tal vez a fuerza de escucharlos), siento como que no me sirven, que no responden al mensaje de Jesús.

Hoy, el comentario que presenta Juan, como conversación de Jesús con Nicodemo, me obliga a revisar algo que he venido escuchando a lo largo de mi vida: Dios quiere que tengamos vida y que tengamos vida "eterna"...

Pues bien, en mis reflexiones y en mis oraciones (al menos hasta ahora) la creencia y la petición de "vida eterna" iban unidas a algo que se proyectaba en el futuro, en el más allá, en el otro mundo... Y mi vida como cristiano se veía enfocada en esa dirección. Es decir, mantenía como esa división: el cielo y la tierra, arriba y abajo, este mundo y el del más allá... Como que todo el esfuerzo era pasar por este mundo (rezando, orando, haciendo el bien, sufriendo, haciendo penitencia...) y tratar de alcanzar el cielo, la vida eterna, la recompensa que Dios tiene preparada para los "buenos".

Releo, pues, el texto de Juan: Y lo primero que me ha llamado la atención es, precisamente, esa palabra "vida eterna". Insiste en ella: "para que todo el que cree en él tenga vida eterna" y "tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo único para que no perezca ninguno de los que creen en él, sino que tengan vida eterna".
Y yo mismo reflexiono y hago memoria de lo que ya he leído en otro sitio. Cuando se dice "eterna" no estamos diciendo que tengamos una vida como ésta y que dure muchísimo tiempo... Entiendo mejor que se hace referencia a una vida "como la de Dios", con su estilo y manera. Y no se dice nada de que eso se nos dará después de la muerte, que no es un premio puesto allá al final... para que nos esforcemos.
Escucho, pues, a Jesús de Nazaret (a través de Juan) que me dice que si creo en su buena noticia, si me convierto a esa nueva manera de vivir, tendré vida a la manera de Dios. Podría decir que conectaré con Dios, nuestro padre, y comenzaré a tener su vida...
Además dice "que no ha venido a juzgar..." sino para que "se salven". Y eso es maravilloso. Porque cuántas veces (me incluyo, por supuesto) nos hemos convertido en jueces, en los dueños de la verdad y de la justicia... Y, puestos en el "lugar" de Dios, hemos condenado, hemos despreciado, hemos decidido quién es el bueno y el malo. Y, como iglesia, hemos sido autoritarios, dominantes, jueces que condenan e imponen penitencias, que catalogan, que ponen barreras y crean categorías.
"No lo envió para condenar..."

Todavía una cosa más. Estoy convencido de que cuando dice que ha venido para que "tengan vida..." no se está refiriendo a después de la muerte. Porque la vida que tenemos es ésta. Y lo más doloroso es ver y contemplar tantísimas personas que tienen una vida que casi no es vida, que subsisten, que tiene más de dolor y sufrimiento, de penalidades y violencias, de hambre y enfermedad... que de vida misma. Y Dios quiere que tengamos vida. Que, ya mismo, nos esforcemos para que tengan vida y una vida como Dios quiere... Y ahí viene el cambio, nuestra conversión. Comenzar a vivir al estilo de Dios para que la vida llegue a todos, para que sea verdad y no una pintura mal hecha llena de dolor y de males.

Y si intento vivir a su manera, Dios encontrará el modo de que nuestra vida se transforme al igual que la de aquellas personas que nos rodean.

En aquel tiempo, dijo Jesús a Nicodemo: «Lo mismo que Moisés elevó la serpiente en el desierto, así tiene que ser elevado el Hijo del hombre, para que todo el que cree en él tenga vida eterna. Tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo único para que no perezca ninguno de los que creen en él, sino que tengan vida eterna. Porque Dios no mandó su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él. El que cree en él no será juzgado; el que no cree ya está juzgado, porque no ha creído en el nombre del Hijo único de Dios. El juicio consiste en esto: que la luz vino al mundo, y los hombres prefirieron la tiniebla a la luz, porque sus obras eran malas. Pues todo el que obra perversamente detesta la luz y no se acerca a la luz, para no verse acusado por sus obras. En cambio, el que realiza la verdad se acerca a la luz, para que se vea que sus obras están hechas según Dios.»

La riqueza es injusta en sí misma

Una entrevista que es una joya. Conviene que la leamos con detención. Nos ayudará a reflexionar, a entender mejor, a vivir en profundidad... y a tomar posición.

JOSÉ IGNACIO GONZÁLEZ FAUS Teólogo

«El problema de la Iglesia y del mundo es la autoridad y el dinero»

Dirige ‘Cristianismo y Justicia’, un centro fundado por los jesuitas hace 31 años y es una de las ‘voces críticas’ de la Iglesia. Hoy participa en una charla de ‘Iglesia Viva’ y mañana en otra de ‘Tender Puentes’

Mar, 13/03/2012

J. C. R. / Burgos
González Faus llega a Burgos invitado esta tarde por el ‘Foro Iglesia Viva’ e impartirá una charla con el tema ‘Otro mundo es posible... desde Jesús’. Será a las 19.30 horas en el Centro Cívico San Agustín; y mañana en una segunda conferencia con motivo del aniversario del ‘Foro Tender Puentes’, en la Sala Polisón.
Pregunta.-  Usted publicaba recientemente el libro’ Otro mundo es posible... desde Jesús’. ¿Es necesario otro mundo?.
Respuesta.- Lo que es evidente es que otro mundo es necesario.  Éste, con los principios con los que está montado, nos lleva al abismo. El problema es como hacer posible eso que es necesario... Deben ser los criterios de Jesús y que tienen que ver mucho con el dinero, con el cambio personal y el modo de ejercer la autoridad. La riqueza es injusta en sí misma.El mundo necesita una mística porque se trata, la nuestra, de una cultura del pelotazo, basada en  la indiferencia y el individualismo. Y sólo Jesús lo puede hacer. Y los cristianos estamos obligados a ser los agentes del cambio.
P.- ¿Y que ha de hacer la Iglesia?
R.- En algún sitio he escrito que la «Iglesia es la cruz de mi fe». Ahora, hay que distinguir: en la Iglesia como comunidad de creyentes yo me encuentro muy bien.
P.-  Le hablo de las autoridades...
R.-  Los papas son relativamente buenos y tienen su carimas. Los obispos son peones nombrados por la curia romana. El problema es que la curia, que no fue fundada por Jesús, que tenía que ser sólo una burocracia al servicio del colegio de obsipos, se ha convertido en una pantalla que interfiere entre el papa y los obispos.
P.-  ¿Qué decía Jesús de la autoridad?
R.-  Jesús ridiculiza a los poderes mundanos: «oprimen y encima se hace llamar bienhechores». Y añade, «que entre vosotros no sea así». Pero sí es así. La autoridad católica actua de manera muy dura y quieren ser reconocidos y amados y llamados santo padre... Jesús no aceptaría llamar a Pedro santo padre. Y la manera en que se ejerce. Jesús nunca mandó, siempre invitó, propuso...
P.- ¿Qué pueden hacer los cristianos de base para hacer posible otro mundo y otra Iglesia?
R.- En primer lugar siendo eclesiales. El camino de la ruptura es el más cómodo pero a la larga no lleva a ningún lado. No romper con nada, pero sí debemos sentirnos libres, no siervos. Si tenemos el atrevimiento de decirle a Dios, Padre, debemos tenerlo también para decirle a un obispo: «Mire esto que uste hace no es de recibo». Y debiéramos enredarnos mucho más en este mundo y en esta Iglesia.
P.- La etapa política es muy convulsa con una huelga general en ciernes. Usted escribió hace poco un largo artículo titulado ‘El naufragio de la izquierda’; ¿en qué falla la izquieda política?
R.- Entre las causas que la izquierda no puede renunciar está la pobreza y las diferencias entre los hombres. Mire, la pobreza en España crece y seguirá creciendo y las diferencias entre los hombres, también; incluso con gobiernos socialistas.
P.- Rouco desautorizó a la JOC y la HOAC sobre su comunicado sobre la Reforma Laboral y no asumiendo su contenido. La postura de la Iglesia no es la de Rouco, ¿qué opina usted?
R.- Que debía de tener un poco de respeto a estos movimientos de Acción Católica. Tienen razón los obispos que se han desmarcado. Conozco la HOAC y aseguro que trabajan con una conciencia y un rigor tremendo. Merecen ser oídos. Y creo que la reforma privilegia totalmente al capital frente al trabajo. y es contrario a la Doctrina Social de la Iglesia. Es una reforma injusta. Tampoco veo que sea necesaria y el mismo Rajoy lo ha dicho: no va a crear trabajo. Es una reforma a favor de Europa y los banqueros.
P.- Conciencia de clase y acción colectiva serían las recetas para los cristianos de base, pero el miedo atenaza esa acción... ¿Qué hacer, entonces?
R.- Mire, en las dictaduras, al principio, todo el mundo calla, hasta que se calienta la sociedad y la fiebre estalla. Hay que aceptar que nos viene una época difícil en la que habrá que dar voces y concienciar; aprovechar el descontento. Esta será la única manera de que ese descontento no estalle en una violencia desatada. Es una ley psicológica muy clara.
P.- ¿En serio me dice que podemos llegar a correr ese riesgo?
R.- En serio se lo digo. Podemos llegar a correrlo. Hoy en día, en muchos casos, los padres hacen de colchón, pero eso se acabará pronto; pero las aguas de la inundación están llegando hasta clases medias bastante altas. Y ves la generación joven y es para estar desesperado.

La casa de mi padre

11 de marzo 2012 - 3 domingo de cuaresma

"Quitad esto de aquí; no convirtáis en un mercado la casa de mi padre"

Éste es un relato que se ha leído de tantas maneras!

Jesús de Nazaret echando a los vendedores del templo... Y nos imaginábamos cómo los echaba dando azotes con la cuerda en las manos...

Y ese celo por la "casa de Dios" se nos pegaba en la conciencia y se nos hacía sentir como pecado y profanación el hablar y reír en la iglesia, el no vestir adecuadamente, hacer fiesta, cantar o silbar... Todo eso iba contra la santidad de la casa de Dios.

Luego, con el tiempo, descubrimos que había otras formas de profanar el templo de Dios. Que la iglesia como institución siempre tuvo la tentación de vivir del templo y hacer auténticos negocios con toda clase de objetos y ceremonias que hacían caer las monedas de los fieles y devotos... Y los jefes de la iglesia también quisieron jugar a políticos y a las influencias y se mezclaron con los grandes de este mundo y, en nombre de la santidad de la casa de Dios, se dejaron llevar de honores, privilegios y sus riquezas adecuadas...

Y escuchando ahora el relato, me viene a la cabeza que Jesús de Nazaret podría volver a agarrar el azote de cordeles y echar a muchos del templo... Volvería a repetirnos: "Quitad esto de aquí; no convirtáis en un mercado la casa de mi padre..."

Y, quizás, nuestro problema está en que no hemos entendido eso de la "casa de mi padre".

Siguiendo el relato de Juan hemos preferido agarrarnos a eso de "destruid este templo, y en tres días lo levantaré"... Y nos ponemos a hablar de su resurrección, de su poder, de su divinidad y que por eso creemos en él y seguimos yendo a la misa y nos portamos bien en la casa de Dios...

Creo que lo que nos pasa es que leemos el relato del evangelio según nos conviene; pero no cambiamos para que el reino de Dios se haga presente en nuestra vida. Eso que comenzó Jesús de Nazaret diciendo a todo el mundo: "El reino de Dios está cerca; convertíos y creed en la buena noticia". Y nos explica de muchas maneras que lo que importa es la vida que llevamos. Que no son los ritos y ceremonias. Que no es el sábado o el domingo lo que es santo y sagrado; sino la vida de la gente, la solidaridad, la fraternidad, el amor y la compasión. Que el verdadero culto a Dios, nuestro padre, no está en Jerusalén o en cualquier otro templo; sino en el respeto y el amor al hermano, especialmente al pobre y al desvalido, al extranjero y al emigrante, a esos que llamamos "últimos"...

Y ésa es la "casa de mi padre", la casa de Dios. Y mientras no aprendamos a respetar nuestra propia humanidad, mientras hagamos de la vida de nuestros hermanos un mercado... estamos profanando a Dios mismo.

Hoy en día, cuando el valor de la vida humana se ve tan devaluado... Hoy, en nuestro mundo, en el que vale mucho más los valores de la Bolsa, el mercado de divisas, el comercio y los bancos... que millones de vidas humanas. Ponemos más atención a la rentabilidad de nuestro dinero en el banco que a la gestión que hace el mismo banco de ese dinero depositado... Se compran y venden armas, se especula con los alimentos básicos, se deja en la miseria a millones de personas y se comercia con el hambre de poblaciones enteras...

Ésa es la casa de mi padre, ésa es la casa de Dios.

De qué sirve que un día a la semana vayamos a la iglesia (eso sí, bien vestidos), guardemos silencio y recogimiento, escuchemos las palabras del sacerdote y nos inclinemos para recibir su bendición... si luego seguimos con la especulación, con el negocio, con el afán del dinero y con el olvido, desprecio y violencia hacia los menos favorecidos, los pobres y humildes de nuestro mundo?

Sólo cuando comenzamos a convertirnos podemos captar y entender el sentido profundo de las palabras de Jesús de Nazaret. Cuando nuestra comunidad cristiana se convierte de verdad en el grupo abierto, acogedor, solidario, lleno de ternura y compasión... entonces entendemos que Jesús sigue vivo entre nosotros y que ése es precisamente el templo y casa de Dios que no está hecha de piedras sino de personas que viven a la manera y estilo de Dios mismo como nos lo mostró Jesús.

Pido a Dios que mi vida no sea nunca "un mercado"... y que, junto con los amigos y conocidos, crezca en mí esa casa de nuestro padre.

Lectura del santo evangelio según san Juan (2,13-25):

Se acercaba la Pascua de los judíos, y Jesús subió a Jerusalén. Y encontró en el templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas sentados; y, haciendo un azote de cordeles, los echó a todos del templo, ovejas y bueyes; y a los cambistas les esparció las monedas y les volcó las mesas; y a los que vendían palomas les dijo: «Quitad esto de aquí; no convirtáis en un mercado la casa de mi Padre.»

Sus discípulos se acordaron de lo que está escrito: «El celo de tu casa me devora.»

Entonces intervinieron los judíos y le preguntaron: «¿Qué signos nos muestras para obrar así?»

Jesús contestó: «Destruid este templo, y en tres días lo levantaré.»

Los judíos replicaron: «Cuarenta y seis años ha costado construir este templo, ¿y tú lo vas a levantar en tres días?»

Pero él hablaba del templo de su cuerpo. Y, cuando resucitó de entre los muertos, los discípulos se acordaron de que lo había dicho, y dieron fe a la Escritura y a la palabra que había dicho Jesús.

Mientras estaba en Jerusalén por las fiestas de Pascua, muchos creyeron en su nombre, viendo los signos que hacía; pero Jesús no se confiaba con ellos, porque los conocía a todos y no necesitaba el testimonio de nadie sobre un hombre, porque él sabía lo que hay dentro de cada hombre.

Hablando de mujeres...

Flores, frases bonitas, algún regalo... Hoy es día de todo eso.

Pero entre tantas cosas, he preferido "centrar mi mirada en las mujeres", en este comunicado de la JOC (Juventud Obrera Cristiana) y la HOAC (Hermandad Obrera de Acción Católica). Sus palabras nos ayudarán a comprender mejor a la mujer de hoy.

CENTRAR LA MIRADA EN LAS MUJERES

Comunicado ante el Día de la Mujer Trabajadora

JUVENTUD OBRERA CRISTIANA (www.joc.es) HERMANDAD OBRERA DE ACCIÓN CATÓLICA (www.hoac.es)

ECLESALIA, 08/03/12.- En el año en que recordamos el 50 aniversario del Concilio Vaticano II traemos a la memoria un texto que se dirigió a las mujeres: «Llega la hora, ha llegado la hora en que la vocación de la mujer se cumple en plenitud, la hora en que la mujer adquiere en el mundo una influencia, un peso, un poder jamás alcanzados hasta ahora. Por eso, en este momento en que la humanidad conoce una mutación tan profunda, las mujeres llenas del espíritu del Evangelio pueden ayudar tanto a que la humanidad no decaiga» (Mensaje del Concilio a las Mujeres, 8 de diciembre de 1965).

Hoy, sin embargo, podemos denunciar que esa profunda mutación del papel de la mujer en la sociedad no se ha completado. Y, es más, está en peligro.

A los costes de la crisis económica que lleva instalada ya unos años en toda Europa, y que está sacudiendo de manera agresiva a las clases trabajadoras de nuestro país, hay que sumar el conjunto de políticas de ajustes y recortes que, como los propios gobiernos afirman, sin ningún pudor, están al servicio de los mercados. Queda por tanto abandonado todo principio de dignidad hacia las personas, especialmente de las más desfavorecidas y vulnerables. Y estos costes están recayendo de manera sangrante sobre las mujeres.

El año 2011 se cerró con una tasa de paro femenino del 23,32% (EPA). Pero los datos son espeluznantes entre los grupos de edad más jóvenes: la cifra de paro alcanza el 70% en las mujeres de entre 16 y 19 años, y es del 42% en las mujeres entre 20 y 24 años. Así, España es el país de Europa con más desempleo femenino.  La falta de oportunidades laborales, que se agrava en esta situación de crisis, afecta más a las mujeres. Esto está suponiendo un creciente aumento de la precariedad y el desempleo entre las mismas.

Resulta incomprensible, con este panorama, que la solución propuesta sea una receta de recortes sociales y rebajas salariales que afectan a las capas sociales más bajas. Prueba y consecuencia de ello, al mismo tiempo, es la brecha cada vez más grande que existe entre diferentes sectores de la ciudadanía. La desigualdad entre clases ricas y clases pobres está alcanzando sus cotas más altas con la crisis económica. Y este efecto desigualitario, en ocasiones enmascarado, también afecta al diferente impacto que la crisis, las medidas y reformas aplicadas, están provocando entre los hombres y las mujeres.

La congelación del salario mínimo, a pesar de ser uno de los más bajos de Europa (solo por debajo de Eslovaquia o Portugal) perjudica considerablemente más a las mujeres, porque un 15,5% de ellas ganan menos del salario mínimo, frente a “solo” el 5,6% de los hombres, según la Encuesta de Estructura Salarial (2010). Además, la congelación del salario mínimo es especialmente perjudicial para algunos colectivos como las empleadas de servicio doméstico (90% son mujeres), cuyo salario se fija tomando a aquél directamente como referencia. También es negativa la congelación de plantillas en el sector público. Son los ámbitos más feminizados, sanidad y educación, los que están sufriendo recortes más amplios. Y qué decir de la menor provisión de bienes públicos de atención y cuidado (guarderías, servicios de dependencia, etc.) que implicarán más horas de trabajo doméstico femenino y un retroceso en la igualdad y la corresponsabilidad. Además, la reciente reforma laboral aprobada afectará de manera más pronunciada a las mujeres.

La JOC y la HOAC hacemos, por todo ello, una llamada a la reflexión, la acción y el compromiso para lograr la igualdad entre mujeres y hombres en nuestra sociedad. Y también, recordando el Concilio Vaticano II en su 50 aniversario, una llamada para avanzar hacia la igualdad en el seno de nuestra Iglesia, a fin de que la aportación femenina enriquezca decididamente a la comunidad eclesial. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia). 

 

 

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La felicidad

Alguien, muy amigo, me acaba de mandar un par de artículos.

Son de Emma Martínez Ocaña. 

Me han gustado tanto que quiero hacerme eco y hacer que otros lo puedan saborear y gustar...

Qué reflexión más buena! Es toda una invitación a leerla y releerla... Por eso sólo copio una parte. (Continuará...)

                                       

QUÉ ES Y QUÉ NO ES FELICIDAD

(BUSCADORES DE FELICIDAD.  Enma Martínez Ocaña)

Introducción

+ ¿Podemos vivir y afrontar la realidad como buscadores de una felicidad sana, sabia, solidaria, en diálogo con los hombres y mujeres de nuestro tiempo, y a la vez evangélica?

¿Es posible que la búsqueda de la felicidad personal, comunitaria, social forme parte explícita de las utopías, proyectos, valores, planes de formación de toda comunidad cristiana?

+ Hace falta dialogar con el nuevo paradigma cultural en el que nos encontramos y esto supone un éxodo que nos haga pasar de una vida cristiana centrada en el dolor y el sufrimiento a una vida cristiana que integra la búsqueda de felicidad como signo del Reino.

Y por tanto pasar de una espiritualidad de la renuncia al don;  de la negación del cuerpo, de la materia y el placer, a una espiritualidad que integre todas las dimensiones del ser humano; de la valoración excesiva del sufrimiento y del dolor humano a la reivindicación del gozo y la alegría; de un imaginario de santidad centrado en la negación, el sacrificio y la renuncia, a modelos de santidad que, sin negar el dolor como dato de la vida e incluso la necesaria renuncia, sea expresión de plenitud humana de felicidad.

+ La felicidad no es sólo un derecho humano es también un signo del Reino proclamado por Jesús.

Los creyentes estamos llamados a abrir senderos de felicidad que sean expresión de una doble felicidad:

-         Abrir senderos a la cultura de nuestro mundo, desde la propuesta de una felicidad antropológica, profundamente humana y humanizadora.

-         Al proyecto de Jesús, a su propuesta de felicidad.

El poder del amor es mayor que el amor al poder

Hoy tomo prestada esta nota que me llega desde los "40 últimos", sobre el Derecho a la libertad y seguridad personales...

Me llama la atención este movimiento de mujeres, WOZA (Mujeres de Zimbabwe en pie o se levantan). Me entusiasma, me hace sentir que en este mundo nuestro tan lleno de tantas cosas que nos hacen sufrir, que violentan y oprimen, que abusan buscando frenéticamente el dinero y el poder... es posible encontrar personas que piensan, sienten y viven de otra manera...

Y su slogan: "El poder del amor es mayor que el amor al poder"...

Con qué facilidad nos olvidamos de las mujeres, de los millones y millones de mujeres (madres de familia, amantes, novias, amigas...) que han dado su vida durante generaciones y generaciones.

Y, a pesar de todo, siguen adelante!

"El Movimiento de Mujeres en Pié WOZA (Women of Zimbabue Arise) en Zimbabue. Iniciado, dirigido y cultivado por mujeres, cuenta con más de 70.000 miembros en todo el país. Trabajan para mejorar las condiciones de vida para la ciudadanía, promueven la autoestima de sus miembros, practican protestas pacifistas, salen a las calles exigiendo mejores escuelas, hospitales, mayores libertades civiles, la promoción de los derechos humanos. Sus marchas se caracterizan por los cantos, bailes y pasividad total ante la dispersión violenta por la policía de Zimbabue. WOZA comenzó el Día de San Valentín en 2003, inspirado en su lema “el poder del amor es mayor que el amor al poder.” En cada aniversario convocan grandes marchas en las principales ciudades de Zimbabue. En el 2010 han sido detenidas 83 mujeres, acusadas de obstruir el tráfico. El propósito de la manifestación pacífica era denunciar los problemas de seguridad de la comunidad y la mala conducta de la policía.

En este país en el que la violación sistemática y la vejación de las mujeres es un arma de terror político y amedrentamiento de la población, según informe de la ONG Aids-Free World, se han documentado al menos 380 violaciones cometidas en todas las regiones del país en vísperas de las elecciones presidenciales de 2008. “Podíamos haber documentado más”, explica Stephen Lewis, portavoz de Aids-Free World, “pero ya eran suficientes y de todas partes del país para establecer que se habían producido violaciones en una campaña extensa, sistemática, un crimen contra la humanidad”.

Escuchadle

4 de marzo 2012 - 2º domingo de Cuaresma

"Éste es mi hijo amado; escuchadle"

Al leer y escuchar el relato de hoy, la transfiguración, intento acercarme a aquellos hombres y mujeres que, después de acompañar a Jesús de Nazaret, de haber compartido con él tantas cosas... se sintieron tan impactados con su vida, con su manera de hacer y de decir que les resultaba tan difícil expresarlo que tuvieron que echar mano de los relatos y de las imágenes que conocían. Las lecturas de la biblia habían marcado sus vidas y con ellas  se darían a entender mejor...

La montaña alta, los personajes Elías y Moisés, la nube, la voz...

Hoy en día, a pesar de seguir leyendo muchos pasajes de la biblia, no tenemos la sensibilidad y el sentir de aquellas gentes... y tenemos el peligro de quedarnos con el relato, con la expresión y la forma de contarlo.

El mismo Marcos que nos presentaba, en el domingo pasado, a Jesús de Nazaret diciendo y proclamando: "Se ha cumplido el plazo; convertíos y creed en la buena noticia..." ahora nos señala a Jesús mismo: "Éste es mi hijo amado; escuchadle".

Y ése es el impacto que recibieron: Jesús de Nazaret nos muestra el camino. Con su vida, con su estilo de hacer y de vivir, nos indica la buena noticia del reino de Dios. Por eso tenemos que cambiar y convertirnos.

Jesús no es un cualquiera. Sentimos que es único, algo grande y maravilloso que no sabemos explicar. Su manera de hacer nos parece una locura. Es como algo insensato, que no se puede hacer, que es pura utopía...

Para que lo entendamos, Marcos nos lo expresa con esas palabras: "éste es mi hijo amado; escuchadle"...

A veces pienso que la buena noticia de Jesús de Nazaret no nos la creemos. Que es algo bonito. Que sería maravilloso si se llegara a vivir... Y lo pensamos como algo de fuera de este mundo, del "mundo futuro"... del cielo (como a veces se llega a oír en algunas predicaciones).

Sin embargo, pienso que lo que conmovió y transformó a aquellos hombres y mujeres fue precisamente el haber tocado con sus manos el reino de Dios hecho realidad en la vida de Jesús de Nazaret. La ternura de Dios, la confianza absoluta, su capacidad de acogida, el perdón total, la atención a los pequeños, a los últimos, a los desgraciados y marginados de este mundo, la importancia de la vida digna en cada uno de ellos...

Esa constatación los hizo testigos de Jesús, no sólo discípulos. Sólo Jesús de Nazaret, tan unido a Dios, podía indicarles el camino... "escuchadle"!

Y es ahí a donde llega mi reflexión: El reino de Dios está cerca, está a nuestro alcance, podemos intentarlo. El relato de hoy no es para que nos quedemos mirando lo maravilloso que tiene eso de la "divinidad", las nubes y los grandes personajes o la voz que habla desde la nube... El punto está en "escuchadle". Y la palabra que nos dice Jesús es la de la buena noticia, la de que tengo que cambiar para vivir y pensar a la manera de Dios, en la que predomina la compasión y la ternura, la solidaridad y la justicia, la atención a los últimos, a los desvalidos, a los despreciados, a los que no tienen, a los que sufren violencia...

Y de todos esos nuestro mundo está lleno. Desgraciadamente! Y si toda esa realidad no me afecta... es que estoy muy lejos del reino de Dios.

Me quedo, pues, con esa palabra a modo de mantra o de slogan: "escuchadle".

Lectura del santo evangelio según san Marcos (9,2-10):

En aquel tiempo, Jesús se llevó a Pedro, a Santiago y a Juan, subió con ellos solos a una montaña alta, y se transfiguró delante de ellos. Sus vestidos se volvieron de un blanco deslumbrador, como no puede dejarlos ningún batanero del mundo. Se les aparecieron Elías y Moisés, conversando con Jesús.

Entonces Pedro tomó la palabra y le dijo a Jesús: «Maestro, ¡qué bien se está aquí! Vamos a hacer tres tiendas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías.»

Estaban asustados, y no sabía lo que decía.

Se formó una nube que los cubrió, y salió una voz de la nube: «Este es mi Hijo amado; escuchadlo.»

De pronto, al mirar alrededor, no vieron a nadie más que a Jesús, solo con ellos.

Cuando bajaban de la montaña, Jesús les mandó: «No contéis a nadie lo que habéis visto, hasta que el Hijo del hombre resucite de entre los muertos.»

Esto se les quedó grabado, y discutían qué querría decir aquello de «resucitar de entre los muertos».